Thứ Hai, 18 tháng 3, 2013

THÁNH CẢ GIUSE GƯƠNG LAO ĐỘNG



 THÁNH CẢ GIUSE - GƯƠNG LAO ĐỘNG 

Thánh Giuse là biểu chứng cho thấy: Muốn nên môn đệ Chúa Kitô không phải là làm việc lớn lao, mà chỉ cần tập làm những việc nhỏ mọn, đơn sơ xứng hợp con người...


 
 Thánh cả Giuse gương lao động

(Lời Huấn Dụ của Đức Thánh Cha Phaolô Đệ Lục,
nhân ngày lễ Thánh Giuse 19 tháng 3 năm 1969)

Ngày lễ Thánh Giuse hôm nay nhắc lòng chúng ta suy tưởng về Thánh Giuse, người Cha theo pháp lý và coi như chính thức của Chúa Giêsu. Vì nhiệm vụ của Ngài bên cạnh Ngôi Lời nhập thể trong thời thơ ấu và niên thiếu, nên Ngài cũng được phong nhậm là Đấng Bảo Hộ Hội Thánh, giúp Giáo hội nối tiếp sứ mạng Chúa Giêsu trong suốt thời gian và lịch sử nhân loại.

Khi suy niệm về Thánh Giuse, ta tưởng chừng như thiếu chất liệu khai thác. Thực ra chúng ta biết gì về Ngài, ngoại trừ mấy đoạn Thánh Kinh thời thơ ấu của Chúa.  Phúc Âm không ghi lại lời nào về Ngài, ngoại trừ vài lời : Ngài hoàn toàn yên lặng và lắng nghe tiếng Chúa qua giấc mộng. Ngài mau mắn vâng hành ý Chúa. Ngài chuyên chăm làm việc tay chân cách cần mẫn, mệt nhọc, khiến người đời chỉ biết về Chúa Kitô là con bác phó mộc (Mt. 13,55). Tất cả chỉ vỏn vẹn có thế, và có thể nói cuộc đời Thánh Giuse là một cuộc đời ẩn dật, đời lao công lam lũ, đời tầm thường không chút danh tánh.

Nhưng với nét khiêm tốn ấy, Ngài đã gần Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Ngài được gắn liền vào cuộc đời của Đấng Cứu Thế và là người thừa hưởng cuối cùng của lời hứa cho giòng tộc Đavít (Mt.1:20). Giữa gương mặt hiền hòa ấy, nảy sinh những nét rất phong phú mà trong Kinh Cầu Thánh Cả Giuse, mọi tín hữu đã đồng thanh ca tụng.

Tại Montreal (Canada), một đền thờ tôn kính Ngài do lòng sùng kính của một trợ sỹ hèn mọn Dòng Thánh Giá dựng lên, cũng đề cao quyền năng cầu bầu của Thánh Cả chung quanh bàn thờ chính. Mỗi bàn thờ tôn kính một tước hiệu của Người :  Thánh Giuse Đấng bảo hộ nhi đồng - Thánh Giuse bảo vệ đời hôn nhân - Thánh Giuse bảo hộ gia đình - Thánh Giuse gương sáng công nhân - Thánh Giuse giữ gìn kẻ đồng trinh - Thánh Giuse bảo vệ người di cư - Thánh Giuse săn sóc kẻ lâm chung.

Nếu chúng ta tìm hiểu sâu xa vào cuộc đời ẩn dật của Ngài, chúng ta sẽ thấy một cuộc đời đầy nhân đức, đầy hạnh phúc, đầy đau khổ và hy sinh, đầy ơn thánh,  đầy công nghiệp ...  Chứ không chỉ đơn sơ như vài nét phác họa trong Thánh Kinh  "Thánh Giuse là người công chính" (Mt.1:19).

Thánh Giuse là người nghèo, ngay chính, cần mẫn, chăm chỉ, có khi rụt rè. Nhưng đời sống nội tâm thật sâu sắc, am tường ý Chúa. Tiếp nhận mệnh lệnh, kéo được sức mạnh của trời cao trên những quyết định lớn lao. Phó thác quyền tự do và chức phận con người, cả hạnh phúc lứa đôi để mặc thánh ý Chúa định đoạt.

Người chấp nhận cuộc sống gia đình với tất cả trách nhiệm và gánh nặng bậc mình, nhưng lại khước từ tình yêu vợ chồng theo lối tự nhiên, để đổi lấy tình yêu trinh khiết khôn lường. Như vậy chính Ngài đã hy hiến đời mình cho những đòi hỏi siêu việt của cuộc giáng thế kỳ diệu của Đấng Cứu Thế, mà Ngài hân hạnh được đặt tên cho là Giêsu (Mt.1:21). Ngài nhìn nhận đó là quả phúc của Chúa Thánh Thần, còn Ngài chỉ là Cha theo pháp lý và lối gọi theo nếp sống gia đình nhân loại.

Quả thực, Thánh Giuse là một con người hiến thân. Đối với Đức Mẹ quả là một phụ nữ diễm phúc nhất trên đời, và nhất lịch sử nhân loại, là vợ hiền trinh khiết của một người chồng đồng trinh. Đối với Chúa Giêsu là một quí tử của một người cha tinh tuyền chiếu theo miêu duệ pháp lý. Thánh Giuse đã thực tình dấn thân và đón nhận  mọi  gánh  nặng  gia  đình. Ngài chỉ nghĩ đến phục vụ, chỉ biết làm việc và hy sinh cho người, trong khung cảnh thầm kín mà Phúc Âm đã diễn tả. Ngài thực đáng ca ngợi là người diễm phúc và cực tốt lành.

Chính nơi Thánh Giuse ta nhìn thấy những giá trị của đời sống con người, khác hẳn với tầm mức ta thường thẩm định. Ở đây cái nhỏ bé trở nên lớn lao (Mt.11).  
Ở đây cái hèn hạ lại có địa vị xứng đáng trong xã hội. Ở đây những kết quả lao công tầm thường và khó nhọc, lại trở nên hữu dụng cho công việc giảng dạy của Đấng Tạo Thành.  Ở đây những gì bị mất vì yêu Chúa thì lại tìm thấy, những gì hy sinh cho Chúa thì lại được dồi dào hơn  (Jn.12:25).

Thánh Giuse chính là tiêu chuẩn Phúc Âm, mà Chúa Giêsu sau khi rời bỏ xưởng thợ Nazareth đã rao giảng. Thánh Giuse là gương mẫu của lớp người khiêm hạ mà Kitô Giáo biến thành những sự cả thể lớn lao.

Thánh Giuse là biểu chứng cho thấy: Muốn nên môn đệ Chúa Kitô không phải là làm việc lớn lao, mà chỉ cần tập làm những việc nhỏ mọn, đơn sơ xứng hợp con người...

Vậy Thánh Giuse là gương mẫu cho chúng ta bắt chước, là Đấng Bảo Hộ chúng ta cần cầu khẩn....  Giáo hội kêu cầu Người là Đấng Bảo Hộ, với một niềm tin vững mạnh rằng:  Xưa Người đã được Chúa Kitô trao phó bảo vệ tuổi thơ non nớt, thì nay từ trời cao, Người cũng vẫn tiếp tục sứ mạng dìu dắt và bảo vệ nhiệm thể Con Chí Thánh Người là Giáo hội, vẫn còn yếu đuối, vẫn còn bị đe dọa, vẫn còn lâm nguy.... Chúng ta tin rằng mãi mãi Ngài vẫn ấp ủ một mối thiện cảm với toàn thể nhân loại. Hãy chạy đến cùng Người trong mọi hoàn cảnh vui buồn sướng khổ của cuộc đời.


Mời các cựu hữu trách lắng lòng với  :
CẦU XIN THÁNH GIA 
nhạc của Phạm đình Nhu  - Nguyễn khắc Tuần 
do Lm .JB Nguyễn Sang hát .

Chủ Nhật, 17 tháng 3, 2013

HỌP MẶT HUYNH ĐỆ TÍN ĐỨC -TAM KỲ 2012


Giáo xứ Tín Đức , Tam kỳ , QN

Cha Nguyễn đức Huyên người sáng lập tiên khởi các phong trào tại giáo xứ Tín Đức xưa < trước năm 1975.> Nay gx không còn , các huynh đệ lưu lạc khắp nơi,Nhưng Tín Đức vẵn luôn có trong lòng mỗi người Vì nơi ấy đã là một phần nuôi dưỡng ước vọng hoài bảo tin yêu Nơi ấy có kỷ niệm trong sáng của một thời Cùng nuôi dưỡng ước vọng cùng ký ức thân thương các cựu huynh trưởng hằng năm vẫn về cùng nhau đoàn tụ từ khắp mọi miền
Cái gì để ta có những giây những khoảnh khắc thiêng liêng đầm ấm hạnh phúc bây giờ. Có phải lòng tin yêu chân thiện làm nao nức lòng của ký ức một thời trong tim các cựu huynh trưởng Tín Đức không ? Hạnh phúc thật đơn giản phải không các huynh ?

Xin gởi các huynh tập Video họp mặt huynh đệ Tín Đức 2012 ở Phan Thiết  các huynh xem , 
Cùng xây dựng một thế hệ tiếp nối trong Đức KITÔ Đây là hạnh phúc của các huynh và tôi 
Thân chào

Cựu huynh trưởng Tín Đức   
                  


                

LÒNG THƯƠNG XÓT CỦA THIÊN CHÚA - CHÚA NHẬT THỨ V MÙA CHAY




                                         



LÒNG THƯƠNG XÓT CỦA THIÊN CHÚA


Suy niệm Chúa Nhật V Mùa Chay Năm C


ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt

Càng đi sâu vào mùa Chay, ta càng đi sâu vào tình yêu của Thiên Chúa. Tuần trước ta đã được tắm gội trong tình yêu tràn trề của người cha nhân hậu. Tuần này ta lại được hưởng nếm lòng khoan dung nhân hậu của Chúa Giêsu.

Bài Tin Mừng hôm nay trình bày một phiên toà. Bị cáo là người phụ nữ. Nguyên cáo là các Kinh sư và những người Pharisêu. Tội phạm là tội ngoại tình. Bản án là tử hình bằng cách ném đá. Thực ra họ không cần đến Chúa Giêsu làm quan toà. Họ có thể căn cứ vào luật Môsê để thi hành án. Họ đến hỏi ý kiến Chúa Giêsu không phải với thiện ý nhưng nhằm gài bẫy Người. Tha cho người phụ nữ là Người chống lại luật Môsê. Kết án người phụ nữ là Người mâu thuẫn với chính mình vì Người vẫn giảng dậy về lòng nhân từ thương xót. Cái bẫy thật hiểm độc. Đằng sau bản án của người phụ nữ chính là bản án dành cho Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu im lặng, cúi xuống viết trên đất. Người im lặng vì không đồng tình với thái độ của họ. Người im lặng để mọi người có thời gian lắng đọng tâm hồn. Người không trả lời vì câu hỏi họ đặt chưa đúng chỗ. Người không trả lời câu hỏi của họ để đưa ra cho họ một câu hỏi khác cơ bản hơn.

Người cúi xuống để người phụ nữ khỏi xấu hổ. Người cúi xuống để những Kinh sư và những người Pharisêu biết nhìn vào tâm hồn mình. Người cúi xuống buồn phiền vì sự độc ác của con người.

Vì họ cứ hỏi mãi nên Người đành ngẩng lên. Họ chờ đợi Người lên tiếng thì Người lên tiếng. Nhưng lời Người khiến họ chới với. “Ai trong các ông sạch tội, cứ việc lấy đá mà ném trước đi”. Họ mời Chúa Giêsu làm quan toà xét xử người phụ nữ, không ngờ Chúa Giêsu lại trở thành quan toà xét xử họ. Họ đợi chờ Chúa Giêsu kết án người phụ nữ, không ngờ Chúa Giêsu lại kết án họ. Họ mang đá đến để ném vào người phụ nữ, không ngờ Chúa Giêsu lại ném một hòn đá vào lương tâm họ.

Có điều, họ muốn Chúa Giêsu làm quan toà giết chết, nhưng Chúa Giêsu lại là quan toà cứu sống. Hòn đá họ mang đến với mục đích ném chết người phụ nữ. Hòn đá Chúa Giêsu ném vào lương tâm giúp lương tâm họ sống lại, bừng tỉnh khỏi mê muội, nhận biết mình tội lỗi, nên họ đã lần lượt rút lui không dám kết án người phụ nữ nữa.

Xét xử các Kinh sư và những người Pharisêu rồi, Chúa Giêsu mới xét xử người phụ nữ. Với ánh mắt dịu dàng, lời lẽ hiền từ, Người đã đưa ra lời phán xét: “Tôi không kết án chị đâu! Thôi chị cứ về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa”. Thật là một lời phán xét lạ lùng. Lời phán xét của Chúa không tàn nhẫn độc đoán nhưng dịu dàng nhân hậu. Lời phán xét của Chúa không soi mói xét nét nhưng đại lượng bao dung. Lời phán xét của Chúa không cay đắng trách móc nhưng ân cần vỗ về. Lời phán xét của Chúa không sỉ nhục con người tội lỗi nhưng phục hồi nhân phẩm cho ta. Lời phán xét của Chúa không giam cầm tội nhân trong quá khứ, nhưng mở ra cho ta một tương lai. Chúa đã dứt bỏ và quên hết quá khứ lầm lỗi của ta. Chúa không nghi ngờ ta vốn hay phản bội. Chúa hoàn toàn tin tưởng khi trao tương lai vào tay người phụ nữ: “Hãy về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa”.

Với lời tha thứ của Chúa Giêsu tôi hiểu rằng tình yêu và sự tha thứ của Chúa là vô điều kiện. Với lời tha thứ của Chúa Giêsu tôi hiểu rằng con đáng quý trọng không phải ở quá khứ nhưng ở tương lai, không phải ở cái họ đã là nhưng ở cái họ sẽ là. Với lời tha thứ của Chúa Giêsu tôi yên tâm đóng lại quá khứ để bắt đầu một tương lai mới, bước đi trong tình yêu thương và niềm tin tưởng của Thiên Chúa. Với lời tha thứ của Chúa Giêsu tôi hiểu rằng lòng thương xót của Chúa là vô biên. Người không lên án người phụ nữ phạm tội, cũng không lên án những người tố cáo chị.

Lạy Chúa, con cảm tạ lòng thương xót vô biên của Chúa. Amen.

KIỂĐIĐỜI SNG
1. Lên án và tha thứ, bạn làm điều nào nhiều hơn?

2. Mỗi khi xét người, bạn có xét mình trước không?

3. Bạn có cảm nhận được lòng thương xót của Chúa trong đời sống của bạn không?

4. Khi đã tha thứ cho ai, bạn có hoàn toàn tin tưởng vào thiện chí của người đó không?

Thứ Bảy, 16 tháng 3, 2013

CÓ CHÚA TRONG CON


CÓ CHÚA TRONG CON
* * * * * * * **


Mùa Chay Thánh con thực tình sám hối
Xin Chúa thương và xóa tội con đây
Giòng thời gian bao năm tháng vơi đầy
Tâm hồn con đã bao lần trỗi dậy
Được thứ tha rồi đâu lại vẫn đấy
Con đường cũ, vết xe vẫn bao vây
Cạm bẫy dăng, những vết dơ, tội đầy 
Xin Chúa ban, rất cần, con mong đợi
Mùa Chay Thánh con ước mong đền tội
Theo đường Chúa con thống hối ăn năn.
Đi theo Ngài để chừa cải canh tân
Vâng lời Ngài giới răn hằng tuân giữ
Xin cho con một niềm vui chan chứa,
Vì con đã được "Có Chúa trong con".
Xin cho con luôn gắn bó sắt son,
Để vững tin và không còn lo sợ

                                 Đan Thụy
                                 (Sài Gòn )



MỘT SỐ HÌNH ẢNH VATICAN NHỮNG NGÀY VỪA QUA




Nhìn lại  một vài hình ảnh trong những ngày  bầu cử  Đức Thánh Cha Francis I vừa qua.
Xin cầu theo ý Đức Giáo Hoàng

Ninh HD Hòa Hưng

PS: như e-mail trước, nếu năm nay có tổ chức trại, kỷ niệm 50 năm Hùng Dũng tại Đà Nẵng. Và thích thú hơn nếu có thi giáo lý gì đó, trong năm Đức Tin và chương trình Hùng Tâm Dũng Chí. Xin gửi đến ban tổ chức ít quà, làm giải thưởng. Nhờ các AC hỏi dùm cha Tuấn (?)...
Trong Hòa Hưng, năm nay sẽ có một bữa ăn chia sẻ với các bà neo đơn tại Mái Ấm Thiên Ân, mừng Phục Sinh, vào trưa chúa nhật 14/4. Sẽ gửi hình đến các anh chị em  





Thứ Sáu, 15 tháng 3, 2013

MUỐN GÂY DỰNG MỘT ĐOÀN HÙNG TÂM DŨNG CHÍ (2)


ĐOẠN III

BIẾT NHỮNG
PHƯƠNG PHÁP SƯ PHẠM CỦA GIÁO DỤC



Có 3 phương pháp :

1)    Phương pháp những người không có phương pháp .
·         Đó là phương pháp của nhiều cha mẹ
·         Đó là phương pháp của số ít nhà giáo dục , thiếu lương tâm . Họ dẫn đưa việc giáo dục ngày nào qua ngày ấy thôi , không theo một chương trình , một phương pháp nhất định .
Bạn hãy tự hỏi một cách thật thà , Bạn có vào sổ đó không .  ( Rồi khi đọc xong quyển này , Bạn nên hỏi lại Bạn câu hỏi đó ) .

2)    Phương pháp những người độc đoán .
Họ một mình định đoạt , sai khiến và cứ chung mà nói họ thường được vâng lời . Họ sung sướng và tự phụ về chỗ đó . Nhưng họ không bao giờ tự hỏi  : Mục đích của giáo dục là ở chỗ vâng lời hay phải hơn là ở chỗ đem các trẻ em đến chỗ tự hiến thân tuân theo mệnh lệnh .

3)    Phương pháp hoạt động , một phương pháp dẫn đứa trẻ đến chỗ biết cộng tác mỗi ngày một nhiều vào công cuộc đào luyện nó , bằng cách khôn khéo tập cho nó biết sáng kiến mỗi ngày một nhiều và dần dần trao cho nó những trách nhiệm một ngày một quan trọng .
Phương pháp này đã được Đức PI-Ô XI  thông qua trong thông điệp “ Giáo dục tuổi trẻ “  và Phong trào chúng tôi chủ trương .






ĐOẠN IV

HIỂU TÂM LÝ CÁC TRẺ VÀ TỪNG TRẺ


Hiểu tâm lý các trẻ và từng trẻ . Hai cái không giống nhau .

1)    Tâm lý các trẻ .
Đó là tất cả vấn đề huấn luyện về khoa tâm lý , Bạn cần phải qua . Bạn đã là một nhà tâm lý biệt tài chưa ?  Bạn đã dự mấy cuộc hội học ?  Đã xem bao nhiêu sách ?
           Nếu Bạn chưa sở trường , Bạn hãy liệu tăng thêm mãi lên  . Bạn hãy dùng  mọi                                
phương sách .

2)    Tình cảnh từng em mà Bạn có trách nhiệm coi sóc .
Có 2 thứ trẻ em .
Hạng trẻ mà Bạn quen biết , hay đến với Bạn và có lẽ Bạn đã hi sinh rất nhiều cho chúng ., còn đối với những trẻ khác Bạn và có lẽ  99% nhà giáo dục , thì không hơi làm gì cho các chúng .
Với hạng trẻ không đến , Bạn  hãy cố gắng để nhận trách nhiệm hạng này cũng như hạng trên .  Bạn đọc tỉ dụ con chiên lạc . Bạn suy nghĩ  . Đột  xướng Phong trào không phải là nhờ mấy cái  thuật hay , hay đổi mới cho nhóm trẻ của Bạn nhưng là lo lắng dìu dắt những trẻ khác cũng là con cái của Cha trên trời như các trẻ yêu quí của Bạn .
Như thế không phải là các chúng sẽ làm H.T. hay D.C. cả , sẽ đều đặn đi dự những hội họp của Bạn đâu .
Nhưng là xin Bạn ngay từ lúc này đây cố gắng bằng mọi phương cách để ảnh hưởng đến các chúng .
Nhưng là một phần lớn các hoạt động của Bạn và của các trẻ yêu qu1i của Bạn kia phải chung qui vào một mục đích là ảnh hưởng đến những trẻ em không đến với Bạn .



ĐOẠN V

QUEN BIẾT MỌI NGƯỜI GIÁO DỤC TRẺ EM



a-    PHỤ HUYNH

Bạn phàn nàn vì cố gắng của Bạn được ít kết quả : “ Phụ huynh không làm gì trợ lực với tôi , có khi lại công kích nữa “ .

-       Này họ không phải giúp Bạn chính Bạn phải giúp họ . Vì theo sự xếp đặt của Thiên Chúa , họ phải có trách nhiệm con cái họ rồi mới đến Bạn .
-       Bạn phàn nàn . Nhưng Bạn đã đi thăm họ chưa  -  đã tổ chức những buổi hội họp phụ huynh  theo lối của  Phong trào để thêm quan niệm giáo dục cho họ chưa .
Bạn đừng bảo là không thể được và họ sẽ không tới đâu . Nhiều chỗ đã tin lời chúng tôi , đã lượm được những kết quả không ngờ .

b-   THÀY DẠY :

“ Học đường dạy chữ chứ không giáo dục “Điều này có thực . Nhất là ở những trường công . Nhưng nếu Bạn đi đúng tinh thần của Phong trào, Bạn phải làm quen với các giáo viên , cho họ biết rõ chương trình giáo dục . Nhiều người thử như thế đã thành công và có nhiều giáo viên bằng lòng cộng tác ít nhiều vào chương trình đó .
Còn đối với thày dạy các trường công giáo nếu họ cũng lo đến việc giáo dục , có lẽ họ sẽ đi một lối khác với Bạn . Như thế sẽ có cuộc phân tranh và lắm thày thối ma . Cho nên Bạn phải thỏa thuận với họ . Bạn đến thăm họ , thăm nữa , thăm mãi cho đến khi đã chinh phục được và bằng lòng cộng tác với Bạn .
Đối với những người dạy bổn cũng thế  .




ĐOẠN VI

CHIÊU TẬP VÀ ĐÀO LUYỆN HƯỚNG DẪN VIÊN
(HUYNH TRƯỞNG )



Mặc dầu giá trị của Bạn to đến đâu , thời giờ dư đến mấy , chuyên môn sở trường thể nào , Bạn cũng không thể đột xướng  Phong trào cho tới cùng được  , nếu Bạn không nhờ đến ít nhiều hướng dẫn viên cộng tác  với Bạn . ( Tôi nói cộng tác chứ không phải là giúp đỡ , hai tiếng không như nhau đâu ) .

Bởi vì :

1)    Phong trào là một tổ chức của Công Giáo Tiến Hành (đại cao trào Công Giáo Tiến Hành của tuổi trẻ đi học ) . Nếu không để giáo hữu tham gia vào việc tông đồ của giáo sĩ thì sao gọi  được là Công Giáo Tiến Hành .

2)    Hướng dẫn viên , lựa chọn trong khắp hoàn cảnh sinh hoạt của các trẻ , sẽ gần các trẻ hơn  . Bạn sẽ là tiêu biểu của tâm tưởng từng nơi , sẽ dẫn đưa các em của họ nhiệt thành gia nhập các Phong trào Thanh niên  .
Bạn chiêu tập hướng dẫn viên .

-       Nơi các học sinh của trường trung học hay ký túc xá .
-       Nơi các nam nữ sinh viên .
-       Nơi các cô gái nhà buôn  những ngày nghỉ chúa nhật  và ngày nghỉ .
-       Nơi ít nhiều công chức có giờ dư .
-       Nơi các bà mẹ trẻ tuổi .
Nhưng người hướng dẫn viên đặc biệt sẽ giúp được Bạn là người mà Bạn chăm lo đào luyện kỹ lưỡng hơn là đối chung với các trẻ .
-       Bảo họ đến học ở ban chỉ đạo hay viết thư học với trung ương .
-       Cùng họ làm việc trong những hội đồng .


                                            ********

Làm được bấy nhiêu cho tử tế , kể là đã đủ dọn đường sẵn rồi , Bạn có thể bắt đầu hành động  .

                       NƠI CÁC TRẺ

                       VỚI CÁC TRẺ

                       NHỜ CÁC TRẺ

Chúng tôi nói với các trẻ và nhờ các trẻ hơn là  “ nơi “ các trẻ . Các trẻ không có đột nhiên kéo nhau vào Phong trào , vì người huynh trưởng đã nhất định đột xướng Phong trào đâu . Nhưng vì đã xướng xuất Phong trào một cách dần dà mà đột nhiên người huynh trưởng thấy các trẻ đã ở trong Phong trào rồi .
Việc đột xướng Phong trào đích thực đó là một việc lâu la chúng tôi gọi là ; “ gây bầu khí “ (climatisation ) .




ĐOẠN VII

GÂY BẦU KHÍ

VIỆC NÀY QUAN TRỌNG , XIN DÀNH CHO ĐOẠN SAU




ĐOẠN VIII


BIẾT CÁCH TỔ CHỨC CỦA PHONG TRÀO


Chúng tôi có ý nói là cần phải biết cách tổ chức đích thực của toàn thể Phong trào , lúc này Bạn chưa cần biết . Cần đến đâu Bạn cứ coi quyển “ Phong trào H.T.D.C. “
Nay xin Bạn để trí tới mấy điều quan trọng sau đây :

1)    Nhất là Bạn đừng chia trẻ làm từng đội hay từng kíp ngay . Như thế chỉ là chia trẻ thành những gói nhỏ và không hợp ý tưởng của Phong trào . Bạn vội vàng chia đội ngay khi chưa gây được một bầu khí tức là phá đổ cả hệ thống . Trái lại Bạn chia trẻ thành Cơ ngay đi  (chia theo tuổi)  .

2)    Bạn giữ đừng phát hay giương giang dấu hiệu , cờ đoàn, cờ đội, quần áo gì cả . Đó là vấn đề liêm chính  và khôn ngoan . Nếu giương giang dấu nọ hiệu kia các trẻ tưởng thế đã là Hùng Tâm Dũng Chí rồi  . Lầm tưởng đó sẽ làm hại cho Bạn đó .

3)     Bạn cứ nói : “ Khi mà chúng ta đã thành Hùng Tâm …. “ để cho trẻ biết rằng còn cái gì đẹp hơn nữa cơ …..


Bạn nên nhớ , Phong trào không phải là việc căn cứ vào tổ chức nhưng căn cứ vào tinh thần .

Thứ Năm, 14 tháng 3, 2013

CHÚNG TA ĐÃ CÓ GIÁO HOÀNG " HABEMUS PAPAM"



(ảnh vietcatholic)

                       
          Chúng Ta Đã Có Giáo Hoàng 




CHÂN DUNG ĐỨC TÂN GIÁO HOÀNG PHANXICO I
ảnh của Reuters )

Đúng 19:10 giờ Rôma ngày thứ Tư 13/3/2013 (15:10 giờ Argentina và Paraguay), khói trắng đã bốc lên tại nhà nguyện Sistine, nơi các Hồng Y đang diễn ra mật nghị, báo hiệu một tin mừng “Habemus Papam” Chúng ta đã có Giáo Hoàng! Vị Giáo Hoàng đắc cử ở vòng phiếu thứ 5 có tên là Jorge Mario Bergoglio.

Đức Hồng Y Jorge Mario Bergoglio người Argentina, một tu sĩ Dòng Tên sinh ngày 17 tháng 12 năm 1936 hiện lạ Tổng Giám Mục tổng giáo phận Buenos Aires. Ngài đã đắc cử Giáo Hoàng và lấy tước hiệu là Phan-xi-cô Đệ Nhất (Francisco I).

Vị Tân Giáo Hoàng Châu Mỹ La-tinh đầu tiên này sinh ra trong một gia đình đơn sơ tại thủ đô Argentina, cha của ngài là một công nhân hỏa xa và mẹ chỉ là một người nội trợ.

Năm 22 tuổi ngài xin gia nhập Dòng Tên ở Argentina và bắt đầu học Triết học và Thần học.

Ngài thụ phong linh mục và năm 1969 khi đã 33 tuổi. 3 năm sau đó khi ngài vừa mới 36 tuổi, ngài được chọn làm Bề trên Giám tỉnh của anh em Dòng Tên tại Argentina trong nhiệm kỳ 6 năm.

Vào những năm cuối cùng đầy biến động và khó khăn của chế độ độc tài tại Argentina (1976 – 1983), ngài là người duy trì sự hiệp nhất của các anh em Dòng Tên, trung lập với nền thần học giải phóng và duy trì với anh em Dòng Tên không tham gia vào chính trị.

Ngài từng có bảo vệ luận án tiến sĩ ở Đức nên ngài nói tiếng Đức rất thành thạo.
 

Năm 1992, Đức Gioan Phao-lô II đã bổ nhiệm ngài làm giám mục phụ tá của Tổng giáo phận lớn nhất Argentina là Buenos Aires và năm 1998 ngài được nâng lên làm Tổng giáo mục phó với quyền kế vị của Tổng giáo phận này.

Năm 2001, cùng với Đức Cố Tổng Giám mục Phan-xi-cô Xa-vi-e Nguyễn Văn Thuận của Việt Nam và một số Tổng Giám Mục khác trên thế giới, ngài đã nhận mũ Hồng Y.
 
Theo truyền thông Argentina (nhiều người quen với tên gọi là Á-Căng-Đình theo tiếng Hán), thì Đức Tân Giáo Hoàng đã từng là người có nhiều phiếu trong Mật Nghị Hồng Y năm 2005, nhưng năm đó Đức Hồng y Joseph Ratzinger ở vòng phiếu thứ 4.

Vị Tân Giáo Hoàng rất được uy tín và kính nể trong hàng giám mục Argentina nói riêng và châu Mỹ La-tinh nói chung. Ngài có một lập trường trung hòa giữa những người quá bảo thủ hay quá cấp tiến.
 

Đức Tân Giáo Hoàng Phan-xi-cô Đệ Nhất là vị Giáo Hoàng thứ 266 của Giáo Hội Công Giáo Rô-ma kể từ thánh Phê-rô đến nay.

Chúng ta tiếp tục cầu nguyện cho vị tân Giáo Hoàng đầu tiên đến từ châu Mỹ La-tinh này. Ước mong sẽ có nhiều chuyển biến tốt đẹp tại lục địa có đông người Công giáo này.

Lm. Antôn Trần Xuân Sang, svd
(vietcatholic.net)