NGHỆ THUẬT TỈA HOA 

  

 Carrot

Celery daffodils

Poinsettias wreath

Ribbon

Fruits & vegetables

Zucchini flower

Banana leave/celery

 Birds and flowers (vegetables carving)

Sea shell (vegetables carving)

Pumpkin basket

 Bird (vegetables carving)

Dragon (vegetables carving)

 Mermaid (vegetables carving)

Fancy carrot flowers (vegetables carving)

 Pumpkin basket (vegetables carving)

Fruit and Vegetables carving

 Fruit and Vegetables carving

Baby carriage (fruit carving)

 

  

    

Melon bird

Orange bird

Fruit basket

Daisy boat

Melon button

Feathery peacock

Purple orchid

Butterfly centerpiece

Melon basket

Melon boat

Melon display

Zucchini fish

Daikon cake

Broccoli bouquet

Lotus plate

Zucchini bouquet

7 CÁCH ĂN UỐNG VĂN MINH CỦA NGƯỜI VIỆT

            Ngày xưa, tôi được bố mẹ dạy bảo rất cẩn thận về cách ăn uống truyền thống của người Việt nhưng ngày nay lại ít thấy những điều như thế hiện diện trong các bữa ăn của chúng ta.

          Từ nhỏ tôi được bố mẹ dạy về cách ăn uống, có một số điều tôi còn nhớ và tôi đang thực hiện. Tôi xin được liệt kê để bạn đọc tham khảo:

1. Ăn trông nồi ngồi trông hướng.
2. Kính trên nhường dưới, có miếng ngon nên nhường người lớn tuổi và trẻ em.
3. Lời chào cao hơn mâm cỗ.
4. Khi ăn không được nói lớn, khi ho, hắt hơi phải che miệng .
5. Khi ăn canh phải dùng thìa, muỗng chung để lấy canh, tuyệt đối không cho đũa riêng vào tô (bát) canh hoặc nồi lẩu.
6. Khi chấm không để đũa chạm vào nước chấm, nếu đã cắn miếng thức ăn, muốn chấm thì dùng thìa lấy rồi tưới lên miếng thức ăn đó.
7. Khi gắp cho người khác ( người Bắc thường gắp thức ăn cho nhau) phải đổi đầu đũa hay mượn chính đũa của người mình gắp cho để gắp.

          Đó là điều cơ bản mà bố mẹ đã dạy chị em tôi, đến nay gần 30 tuổi tôi vẫn thực hiện như thế. Tuy nhiên khi đi ăn với bạn bè, đối tác cũng có người không làm vậy họ vẫn cho đũa riêng vào nồi lẩu, dùng đũa gảy thức ăn ( chọn miếng).

         Tôi đều góp ý và có rất nhiều người bạn của tôi rất vui vẻ với ý kiến của tôi và từ lần sau khi ăn cùng tôi họ luôn chủ động làm điều đó. Nhưng cũng có một số người không từ bỏ thói quen xấu luôn biện minh cho hành động của họ, và họ vẫn thản nhiên ăn như họ nghĩ.

         Đương nhiên tôi sẽ không ăn những món đó khi họ đã khoắng lên bằng đũa riêng của họ. Nhưng tôi cũng rất vui vẻ, vì tôi không ăn món đó tôi sẽ ăn món khác, hoặc nếu đói về nhà tôi có thể ăn thêm.

         Tôi nghĩ ai cũng có thể làm những điều mà pháp luật không cấm nhưng có những điều việc làm văn minh bảo vệ ngay cho chúng ta và gia đình chúng ta thì chúng ta nên thực hiện.

          Tôi là người Hà Nội và lớn lên ở Hà Nội nhưng hiện tại sống ở Sài Gòn và vợ là người Sài Gòn, gia đình tôi và gia đình vợ đều có khái niệm và văn hóa ăn uống giồng nhau.

          Tôi nghĩ ở đâu cũng vậy, Nam hay Bắc, hành động của chúng ta là thể hiện văn hóa của chính chúng ta.

Hiệp

(Nguồn : vnexpress.net)

PHONG CÁCH ĂN UỐNG CÓ VĂN HÓA

1. LỜI CHÚA: Thánh Phaolô khuyên các tín hữu Cô-rinh-tô như sau: “Dù ăn, dù uống, hay làm bất cứ việc gì, anh em hãy làm tất cả để tôn vinh Thiên Chúa”. (1 Cr 10, 31).

2. SUY NIỆM:

“Học ăn học nói học gói học mở” là lời răn dạy của tiền nhân đối với con cháu trong gia đình dòng tộc: Ăn thế nào cho có văn hoá? Nói thế nào cho lễ độ lịch sự? Gói, mở thế nào cho đẹp mắt cả về hình thức và ý nghĩa về nội dung? Đây chính là những đức tính nhân bản mà mọi người đều phải học tập trong suốt cuộc sống nếu muốn làm người trưởng thành về nhân cách và được người khác kính trọng. Sở dĩ phải học ăn học nói, vì tuy chỉ là những việc ai cũng biết, nhưng không phải ai cũng làm tốt, giống như treo một bức tranh lên tường ai cũng làm được, nhưng không phải mọi người đều treo được bức tranh cho ngay ngắn và hòa hợp với bức tường ở phía sau.

Vậy trước tiên hãy học cách ăn uống sao cho lễ độ lịch sự vì nhân cách của một người sẽ được biểu lộ trong cách ăn uống. Vậy chúng ta cần tránh những cách ăn uống nào và cần phải ăn uống ra sao cho có văn hóa?

I. PHONG CÁCH ĂN UỐNG VÔ VĂN HÓA CẦN TRÁNH:

Người bất lịch sự không biết nghĩ tới người khác khi ăn uống: 

- Họ có thể ợ ngáp như ở trong phòng riêng. 

- Họ có thể húp canh sùm sụp. 

- Có người vừa nhai nhồm nhoàm đồ ăn vừa nói to tiếng, khiến thức ăn trong miệng văng sang người bên cạnh. 

- Có người không biết mời mọc những người cùng bàn. Việc dùng đũa gắp thức ăn bỏ vào chén đĩa của khách quý tuy muốn thể hiện sự thân thiện, nhưng lại vô tình gây khó chịu cho khách do việc dùng đũa đang ăn mất vệ sinh, lại khiến khách phải khó xử khi không thích dùng món ăn đó. 

- Trừ khi có mối quan hệ thân tình với gia chủ hoặc theo thông lệ địa phương, người ăn tiệc cần tránh mang đồ ăn dư về cho người ở nhà.

II. PHONG CÁCH ĂN UỐNG CÓ VĂN HÓA CẦN TẬP LUYỆN:

Phong cách ăn uống có văn hóa là khi biết nghĩ đến người khác như sau:

1) Trước bữa ăn trong gia đình: Nên ấn định giờ ăn và mọi người cần hiện diện đúng giờ. Người đến trước nên chờ người đến sau. Trừ khi phải chờ quá lâu, và sắp tới giờ phải làm việc khác như đứa con cái đi học...

2) Gia đình cần tổ chức dùng bữa chung giữa các thành viên ít nhất mỗi ngày một lần, để duy trì bầu khí yêu thương. Trong bàn ăn nên xếp chỗ ngồi theo vị trí lớn nhỏ.

3) Cần tổ chức cầu nguyện trước khi ăn bằng đọc kinh Lạy Cha. Tránh đọc với thái độ chiếu lệ, nhưng tốt nhất nên đọc chung. Cũng có thể chủ nhà dâng một lời nguyện tự phát ngắn gọn hợp với mục đích bữa ăn trước khi mọi người cùng đáp: Amen.

4) Trong bữa ăn, cha mẹ không nên trách phạt con cái hay vợ chồng không nên cãi lộn nhau. Nên khen các món ăn ngon để động viên người nấu và tránh phê bình gay gắt các món ăn chưa vừa miệng.

5) Trong bữa ăn, mỗi người cần tránh chỉ ăn món mình thích, nhưng liệu sao để mọi người đều có phần ăn. Nên quan tâm dọn đủ chén bát, muỗm đũa, dĩa ly.... Muốn nhờ ai lấy giúp đồ ăn trên bàn, cần lựa thời điểm thích hợp. Người giúp lấy đồ ăn không nên lấy đầy chén, vì có thể người kia còn lấy thêm món khác. Khi để phần thức ăn cho người về sau, nên để ra một dĩa riêng. Nên kín đáo bỏ xương xẩu hay đồ ăn không hợp miệng vào khăn ăn bên cạnh. Tránh vứt đồ ăn xuống nền nhà vì mất vệ sinh chung.

6) Khi tham dự các bữa tiệc tự chọn (Buffet), mỗi người cần phải xếp hàng lấy đồ ăn theo thứ tự trước sau. Ai lấy trước tránh lấy quá nhiều vì ăn không hết phải bỏ đi, đang khi những người lấy sau lại không còn các món ngon.

7) Trong bữa tiệc liên hoan, tránh ép nhau uống nhiều bia rượu vì vừa có hại cho sức khỏe, lại vừa gây lãng phí tiền bạc của gia chủ. Tránh ngồi dự thêm bữa tiệc sau dành riêng cho người phục vụ, để khỏi gây phiền hà cho gia chủ và người nấu nướng cần dọn dẹp để về nhà sớm ăn uống nghỉ ngơi.

8) Khi tham dự tiệc liên hoan nhà hàng, cha mẹ không nên mang theo con cái, để tránh phiền hà cho gia chủ. Cha mẹ không nên để con trẻ tự do nô giỡn trên sân khấu gây mất trật tự và trở ngại cho việc biểu diễn của các ca sĩ.

9) Trong các bữa ăn tập thể riêng nhóm gia đình, mỗi người nên thể hiện tinh thần phục vụ bằng việc giúp đỡ dọn dẹp chén bát trước và sau bữa tiệc

Lạy Thiên Chúa Cha giàu lòng từ bi thương xót. Xin giúp chúng con biết sửa đổi cách ăn uống sao cho phù hợp với văn hóa ứng xử thân thiện lịch sự, hầu chúng con nên con hiếu thảo của Cha và gây được thiện cảm với mọi người hầu có thể đưa nhiều người về làm con cái Cha sau này.

____________

LM ĐAN VINH

www.hiephoithanhmau.com

MẸ TÊRÊSA CALCUTTA

                                                        
Triết Lý Sống Đơn Giản Và Hiện Thực Của 
Mẹ Chân Phúc Têrêsa Calcutta              
            Những nguyên tắc sống một cuộc sống hạnh phúc và có ý nghĩa đối với Mẹ Têrêsa Calcutta thật đơn giản và cụ thể:

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về tình yêu

         “Nếu bạn xét đoán ai, bạn sẽ không còn thì giờ để yêu thương họ”.
         “Bạn phải cho đi những gì làm bạn bị thiệt thòi. Như thế, cho đi không chỉ những gì dư thừa, nhưng những gì bạn không thể sống nếu không có, những gì bạn thật sự yêu thích. Như thế, món quà của bạn trở thành một hy sinh, có giá trị trước mặt Thiên Chúa.”
        “Tôi luôn luôn nói rằng, tình yêu khởi sự từ gia đình trước đã, và sau đó mới đến thành phố hay đô thị. Yêu thương những người ở xa chúng ta thì dễ, nhưng yêu thương những người sống với chúng ta hay ngay cạnh chúng ta thì không luôn dễ dàng.”

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về nghèo đói

             “Sự nghèo đói khủng khiếp nhất chính là sự cô đơn, bị bỏ rơi và cảm nhận không được yêu thương”.
             “Căn bệnh trầm trọng nhất của thời nay không phải là bệnh phong hủi hay bệnh lao, mà là sự cảm nhận bị ruồng bỏ”.
            “Trên thế giới, người đói khát tình yêu thì nhiều hơn người đói khát cơm bánh”.
             “Nhiều khi chúng ta cứ nghĩ rằng nghèo đói là đói khát, thiếu áo quần, không nhà ở. Sự nghèo đói lớn nhất là bị bỏ rơi, không ai chăm sóc, không được hưởng sự yêu thương. Loại nghèo đói này cần được giải quyết ngay từ những tổ ấm gia đình”.

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về chiến tranh

         “Tôi chưa bao giờ sống trong cảnh chiến tranh nhưng tôi đã chứng kiến nạn đói và sự chết chóc. Tôi tự hỏi: Họ đã cảm nhận điều gì khi họ gây ra chiến tranh? Tôi không thể hiểu nổi. Họ đều là con cái Thiên Chúa. Tại sao họ lại làm như vậy? Tôi không hiểu nổi”.
           “Hãy làm ơn chọn lựa đường lối hòa bình, vì trong chỉ một khoảng thời gian ngắn ngủi, sẽ có người thắng kẻ thua trong cái cuộc chiến mà chúng ta đều sợ hãi, nhưng rồi chẳng thể và chẳng bao giờ có thể biện minh cho những nỗi đau và chết chóc do bom đạn gây ra”.

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về phá thai

           “Phá thai chính là giết người. Trẻ nhỏ là quà tặng của Thiên Chúa. Nếu bạn không muốn có nó, hãy giao em bé cho tôi!”
           “Sự phá hoại nền hoà bình kinh khủng nhất chính là việc phá thai, vì nếu người mẹ nhẫn tâm giết chính con mình thì bạn cũng có thể giết tôi và tôi có thể giết bạn, vì giữa chúng ta chẳng có mối liên hệ nào”.
           “Chính thật là sự nghèo nàn khi quyết định đứa trẻ phải chết để bạn được sống theo ý bạn”.

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về phục vụ Chúa

               “Tôi chỉ là cây bút chì của Chúa, để Ngài gởi bức thư tình yêu của Ngài cho thế giới”.
               “Tôi không cầu nguyện cho sự thành công, tôi cầu nguyện cho sự trung tín”.
                “Nhiều người lầm lẫn công việc và ơn gọi. Ơn gọi của chúng ta là yêu mến Chúa Giêsu”.
                 “Mỗi người trong số họ, chính là Chúa Giêsu cải trang”.
               “Cần phải nói ít đi, vì điều rao giảng chưa phải là điều được đón nhận. Vậy ta phải làm gì ? Hãy cầm lấy cây chổi để quét nhà cho một ai đó, công việc ấy đã đủ để rao giảng”.

Mẹ Têrêsa Calcutta nói về cầu nguyện


     
             “Không cầu nguyện, tôi không thể làm việc dù chỉ nửa giờ. Tôi có được sức mạnh của Thiên Chúa qua việc cầu nguyện”.
             “Có quá nhiều đau khổ trong các gia đình ngày nay trên toàn thế giới, nên cầu nguyện thật là quan trọng, và tha thứ cũng thật quan trọng. Người ta hỏi tôi phải khuyên bảo thế nào cho đôi vợ chồng đang gặp khó khăn, tôi luôn luôn trả lời: Cầu nguyện và tha thứ; và cho những thanh thiếu niên từ những mái nhà đầy hung bạo: Cầu nguyện và tha thứ; và cho những người mẹ cô độc không được gia đình hỗ trợ: Cầu nguyện và tha thứ”.
           “Hãy nói: Lạy Chúa, con yêu Chúa. Lạy Chúa, con hối lỗi. Lạy Chúa, con tin ở Chúa. Lạy Chúa, con tín thác vào Chúa. Xin giúp con yêu thương nhau như Chúa yêu thương chúng con”.
          “Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15, 5).

(Nguồn : MUỐI GIỮA ĐỜI )

THÁNH THẦN

SUY NIỆM 

CHÚA NHẬT LỄ CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG - NĂM A

(Tđcv 2, 1-11; 1 Cor 12, 3b.7. 12-13; Ga 20, 19-23).

         Đức Chúa Thánh Thần là Ngôi Ba Thiên Chúa. Cũng được gọi là Thần Chân Lý, Đấng Ban Sự Sống, Đấng Phù Trợ, Đấng Chữa Lành và Chúa Thánh Linh. Chúa Giêsu đã mạc khải cho chúng ta về Chúa Thánh Thần. Tác động của Chúa Thánh Thần là sự biến đổi con người qua ơn thánh và các đặc sủng. Ngài giúp chúng ta nhận biết Chúa Giêsu là Đấng Cứu Độ. Chúa Thánh Thần giúp chúng ta cầu nguyện, tuyên xưng niềm tin và thể hiện tình yêu. 

       Sau khi phục sinh, Chúa Kitô đã hiện ra với các tông đồ ban ơn bình an, thổi hơi ban Thánh Thần và quyền cầm giữ. Thánh Gioan diễn tả một cách vắn gọn: Nói thế rồi, Người thổi hơi và phán bảo các ông: Các con hãy nhận lấy Thánh Thần (Ga 20, 22). Chúa Thánh Thần là nguồn mạch mọi ân sủng.

        Tác động của Chúa Thánh Thần là sự sáng tạo và biến đổi. Cách diễn tả về sự hoạt động của Chúa Thánh Thần: Sứ thần Gabriel đến truyền tin cho Đức Trinh Nữ Maria là sẽ thụ thai, sinh hạ con trai và đặt tên là Giêsu. Maria thắc mắc rằng việc ấy xảy ra cách nào? Sứ thần đáp: Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà, vì thế, Đấng Thánh sắp sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa (Lc 1, 35).

         Ngày Lễ Ngũ Tuần, ơn Chúa Thánh Thần đã tràn đổ trong tâm hồn các môn đệ và họ bắt đầu loan tin vui bằng những ngôn ngữ khác nhau cho mọi người: Hết thảy mọi người đều được tràn đầy Chúa Thánh Thần và bắt đầu nói tiếng khác nhau tùy theo Thánh Thần ban cho họ nói (Tđcv 2, 4). Chúa ban cho họ nói các thứ tiếng khác nhau để truyền đạt Tin mừng cứu độ. Điểm rất quan trọng mà chúng ta cần lưu ý là khi các môn đệ nói tiếng lạ khác nhau, thì những người nghe âm thanh đã hiểu theo ý nghĩa của tiếng bản xứ của họ: Nghe tiếng ấy phát ra, thì đoàn lũ tuôn đến, tâm trí bỡ ngỡ, vì mỗi người đều nghe các môn đệ nói tiếng thổ âm của mình (Tđcv 2, 6).

       Hình ảnh của Chúa Thánh Thần được tượng trưng bằng gió, khí và hơi thở: Sách Sáng Thế Ký kể rằng sau khi Thiên Chúa lấy bùn đất nặn ra con người, Chúa đã thổi hơi vào mũi và con người có sự sống (Stk 2, 7). Trong ngày lễ Ngũ Tuần, khi các tông đồ đang hội họp trong phòng, thì nghe tiếng gió thổi mạnh lùa vào nhà.

      Chúa Thánh Thần được biểu trưng bằng nước: Nước là nguồn ban sự sống. Tất cả mọi loài từ thực vật, động vật và sinh vật đều cần có nước để sinh tồn. Nước thanh tẩy có sức tái sinh, tẩy sạch, tưới mát và là nước nguồn ơn cứu rỗi.

        Chúa Thánh Thần được biểu trưng bằng việc xức dầu Thánh. Chúa Kitô là Đấng được xức dầu. Xức dầu ban ơn thánh hiến, ơn sức mạnh và làm nhân chứng qua Bí tích Xức dầu bệnh nhân, Truyền chức thánh, và Bí tích Thêm Sức.

         Chúa Thánh Thần được tượng trưng bằng hình ảnh chim bồ câu. Sau khi Chúa Giêsu nhận phép rửa bởi Gioan, Thánh Thần với hình chim bồ câu đáp xuống trên Ngài (Mt 3,16).

        Chúa Thánh Thần biểu trưng bằng lửa. Chúa Kitô là Đấng sẽ làm phép rửa trong Thánh Thần và trong lửa (Lc 3, 16). Trong ngày Ngũ Tuần, các Tông đồ nhận ơn Chúa ThánhThần với hình lưỡi lửa trên đầu (Tđcv 2, 3).

                            

         Giáo Hội phân biệt Bảy ơn Chúa Thánh Thần: 

                - Ơn Khôn Ngoan giúp chúng ta phân biệt và chọn lựa điều phải, tốt, lành và tránh điều trái, xấu, dữ. 

             - Ơn Hiểu Biết giúp chúng ta hiểu sâu xa hơn những điều Chúa và Giáo hội truyền dạy. 

                - Ơn Biết Lo Liệu giúp chúng ta biết giải quyết những khó khăn trong đời sống, lo liệu chứ không lo lắng. 

                - Ơn Dũng Cảm giúp chúng ta đủ sức mạnh để chu toàn bổn phận và vượt khó. 

               - Ơn Thông Minh giúp ta nhận ra thánh ý Chúa trong mọi hoàn cảnh sống. 

              - Ơn Đạo Đức giúp chúng ta sống đạo, tin yêu Chúa và phục vụ anh chị em. 

             - Ơn Kính Sợ Chúa giúp chúng ta kính mến và tin tưởng vào quyền năng của Chúa để yêu mến Chúa, chứ không sợ hãi.

       

         Mười hai hoa trái của ơn Chúa Thánh Thần: Bác Ái giúp ta làm việc phục vụ vì lòng yêu mến Chúa. Vui Vẻ giúp ta hân hoan phấn khởi nhận biết Chúa là Cha. Bình An là kết qủa của sự an lạc, thư thái và thảnh thơi. Kiên Nhẫn giúp ta chịu đựng những nghịch cảnh của cuộc sống trong tin tưởng. Nhân Từ thôi thúc chúng ta cư xử nhã nhặn, tử tế và hiền lành. Hòa Nhã trong cách đối nhân xử thế trong lời nói việc làm. Nhẫn Nại giúp ta kiên tâm chịu đựng lâu dài. Hiền Lành giúp chúng ta kìm hãm những cơn nóng giận, nói năng nhỏ nhẹ và tế nhị. Tin Tưởng giúp chúng ta trung tín, chân thành và phó thác. Nhã Nhặn trong lời ăn tiếng nói, điều độ và chừng mực trong giao tế. Tiết Độ giúp chúng ta chế ngự những đòi hỏi của dục vọng. Trong Sạch giúp chúng ta gìn giữ thân xác như đền thờ Chúa Thánh Thần và bảo vệ các giác quan ngăn ngừa xa tránh dịp tội.

         Chỉ có một Thánh Thần nhưng có nhiều thứ ân sủng. Chúa ban cho mỗi người một đặc ân riêng. Người làm tiên tri, kẻ làm tông đồ, người khác giảng dạy, có người được ơn làm phép lạ: Vậy có nhiều thứ ân sủng, nhưng chỉ có một Thánh Thần (1Cor 12, 4).Nhưng điều quan trọng là tất cả các ân sủng đều là đem lại lợi ích chung xây dựng thân thể mầu nhiệm Chúa Kitô: Sự xuất hiện của Thánh thần được ban cho từng người, tùy theo lợi ích (1Cor 12, 7). Nếu nơi nào có sự phân rẽ, dèm pha, khích bác, thù hằn, gây rối hoặc tìm ích lợi cá nhân riêng tư, đây không phải là hoa qủa của ơn Chúa Thánh Thần.

           Ơn Chúa Thánh Thần giúp các tín hữu kết hợp nên một trong sự bình an của Chúa. Thánh Phaolô dùng hình ảnh liên kết giữa các chi thể và nên một thân thể. Chúa Kitô là đầu nhiệm thể và tất cả chúng ta là chi thể. Các chi thể liên kết với đầu làm thành Nhiệm Thể Chúa Kitô là Giáo hội của Ngài: Cũng như chỉ có một thân thể, nhưng có nhiều chi thể, mà các chi thể tuy nhiều, nhưng chỉ là một thân thể, thì Chúa Kitô cũng vậy (1Cor 12, 12). Mỗi thành phần dân Chúa có bổn phận chia sẻ và trách nhiệm hỗ tương xây dựng Giáo Hội tại trần gian. Chúng ta không thể tách rời khỏi Giáo Hội là kho tàng của nguồn mọi ân sủng. Như cành nho mà tách rời khỏi cây nho, sẽ bị khô héo và chết rụi. Kết hợp với Giáo hội, chúng ta có nguồn ân sủng là sự sống của Chúa Kitô.

          Ơn đặc biệt mà Chúa Kitô Phục sinh ban cho các tông đồ là: Các con tha tội cho ai, thì tội người ấy được tha. Các con cầm tội ai, thì tội người ấy bị cầm lại (Ga 20, 23). Đây là quyền tài phán quan trọng trong việc quản trị của Giáo Hội và Bí tích Hòa Giải. Qua sự chết và sống lại, với toàn quyền trên trời dưới đất, Chúa Kitô đã trao quyền tháo cởi cho các tông đồ và những người kế vị. Trải qua lịch sử thăng trầm, Giáo Hội vẫn trung thành với ơn sủng của Chúa trong việc ban phát ân sủng và quyền cầm buộc. Biết rằng, vì con người có giới hạn trong sự hiểu biết, suy tư, thiên kiến, ý thức hệ và môi trường chung quanh ảnh hưởng trong cách thế suy nghĩ và hành xử. Giáo Hội trần thế cũng không thể tránh được hết những lạm dụng quyền hành hoặc có những phán đoán thiển cận và sai lầm trong đời sống.

                                       

        Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến canh tân tâm hồn chúng con và đổi mới bộ mặt trái đất. Cúi xin Chúa sáng soi cho chúng con được biết việc phải làm, cùng khi làm, xin Chúa giúp sức cho chúng con từ khởi sự cho đến khi hoàn thành đều nhờ bởi ơn Chúa.

Lm. Giuse Trần Việt Hùng

Bronx, New York