Thứ Hai, 6 tháng 2, 2017

MUỐI VÀ ÁNH SÁNG

Lấy ý từ bài Tin mừng trong ngày, Đức Phanxicô nói về những lời của Chúa Giêsu nói với các môn đệ, ‘Các con là muối cho đất, là ánh sáng cho thế gian.’
‘Kitô hữu phải là muối và ánh sáng, nhưng không bao giờ là phục vụ cho riêng mình, muối phải thêm vị và ánh sáng phải chiếu rọi cho người khác.
Vậy một Kitô hữu phải làm gì để muối không lạt đi ,để dầu trong đèn không cạn?
‘Pin’ của một Kitô hữu để tạo ra ánh sáng, chính là lời cầu nguyện.
Có nhiều điều chúng ta có thể làm, nhiều việc thiện, nhiều việc làm lớn lao cho Giáo hội, như mở một đại học, môt bệnh viện, anh chị em có thể còn được đặt một đài tưởng niệm như ân nhân của Giáo hội, nhưng nếu không cầu nguyện, thì ánh sáng sẽ leo lắt và tối tăm.
Cầu nguyện thắp lên đời sống Kitô hữu, và cầu nguyện là vấn đề hệ trọng. Một lời cầu nguyện chúc tụng Chúa Cha, một lời cầu nguyện vinh danh Ba Ngôi, một lời tạ ơn, một lời xin …cầu nguyện phải từ trong tâm hồn.
Kitô hữu cũng là muối khi trao đi cho người khác.
Là trao đi bản thân, ướp thêm hương vi cho cuộc sống của người khác, ướp hương vị bằng thông điệp Tin mừng.
Muối là để dùng, chứ không phải để giữ khư khư.
Điều lý thú là, muối và ánh sáng đều là để cho người khác, chứ không phải cho riêng mình, muối không thêm hương vị cho mình, ánh sáng không chiếu tỏa bản thân.
Tất nhiên, anh chị em có thể tự hỏi liệu muối và ánh sáng có thể tồn tại được bao lâu nếu như chúng ta cứ cho đi không ngừng.
Chính ở đây là nơi biểu lộ quyền năng Thiên Chúa, bởi Kitô hữu là muối Chúa ban trong phép rửa, là ơn không bao giờ hết.
Các Kitô hữu phải chiếu tỏa và luôn luôn thắng cho bằng được cám dỗ muốn chiếu rạng cho riêng mình.
Đó là kiểu linh đạo gương soi, là muốn chiếu rạng cho mình, rất xấu. Hãy là ánh sáng để chiếu tỏa, là muối để đem lại hương vị.’
‘Nguyện xin cho ánh sáng của anh chị em chiếu tỏa trước mọi người, để họ thấy được việc làm thánh thiện của anh em mà dâng lời chúc tụng Cha của anh em ở trên trời.’
J.B. Thái Hòa chuyển dịch từ Vatican Radio Eng

So sánh muối và ánh sáng
Trong “Bài giảng trên núi”, sau khi công bố các Mối Phúc, Đức Giêsu nói với các môn đệ, và qua các môn đệ, Ngài nói với tất cả chúng ta, là Ki-tô hữu: “Chính anh em là muối cho đời”; “chính anh em là ánh sáng cho trần gian”. Hai lời mời gọi này của Đức Giêsu thường được hiểu tách biệt nhau và theo nghĩa thực hành: làm muối cho đời, nghĩa là làm cho môi trường sống của mình thêm “mặn mà” tình bác ái và yêu thương; làm ánh sáng cho trần gian, nghĩa là làm gương sáng về đời sống đức tin và đạo đức.


MuốiÁnh sáng
1. Về mặt vật lí, muối có lẽ có cấu tạo đơn giản.

2. Ở bình diện biểu tượng, muối được dùng trong các lối nói ẩn dụ (“hạt muối cắn đôi”…) và cũng được dùng làm biểu tượng (chẳng hạn muối và bánh mì ở Nga, diễn tả lòng hiếu khách).




3. Tuy cả hai đều cần cho cuộc sống, nhưng muối rất rẻ.




4. Muối được đặt ở trên bàn ăn hay trong nhà bếp trong một góc nào đó.

1. Ánh sáng phức tạp và kì diệu hơn; được nghiên cứu nhiều hơn.
2. Nhưng ở bình diện này, ánh sáng chắc chắn hơn hẳn hạt muối: Ánh Sáng Tin Mừng; ánh sáng là biểu tượng của sự sống, bởi vì nhìn thấy ánh sáng, có nghĩa là đang còn sống; Ngôi Lời là ánh sáng; ánh sáng soi đường, soi lối, soi lòng: “Lời Chúa là đèn soi cho con bước, là ánh sáng chỉ đường cho con đi”…
3. Còn ánh sáng đắt tiền hơn (khác nhau giữa tiền muối và tiền điện hàng tháng! Nhiên liệu để đốt sáng; các phương tiện chiếu sáng…; và càng ngày càng có những phương tiện chiếu sáng cầu kì, đắt tiền, vì còn là đồ trang trí nội thất).
4. Trong khi các phương tiện chiếu ánh sáng luôn ở vị trí cao để soi sáng và ở khắp nơi.

Lm Giuse Nguyễn Văn Lộc


Thứ Sáu, 3 tháng 2, 2017

THƯ MỜI HỌP MẶT-TĨNH TÂM CỰU HTDC 2017


Trân Trọng Kính Mời 
Anh Chị 
Tham dự ngày HỌP MẶT - TĨNH TÂM  CỦA  CỰU HÙNG TÂM DŨNG CHÍ 
Thời gian :  08g  đến 16g  ngày thứ bảy , 11/02/2017 
Tai : Trung Tâm Mục Vụ TU VIỆN THÁNH MARTIN 
Địa Chỉ : 1/4 KP 10 Tân Biên, Biên Hòa , Đồng Nai .
Sự hiện diện của các Anh Chị sẽ kết nối thêm tình thân và gắn kết hơn nữa với các hoạt động Mục Vụ Tông Đồ Thiếu Nhi . 
                                                                                            
                                                                                                  Tp HCM, ngày 25/01/2017 
                                                                                                               ĐD BTC 



CHƯƠNG TRÌNH 
HỌP MẶT-TĨNH TÂM

8g : Đón tiếp
9g : Khai mạc : - Hát kinh Chúa Thánh Thần
- Cha Phêrô PHAN VĂN TƯƠI tuyên bố khai mạc
9g30: Chia sẻ  của Cha Giuse NGUYỄN TIẾN LỘC
10g30 : Thánh lễ đồng tế
12g : Cơm trưa
14g : Chia sẻ và thảo luận về hoạt động của PT HTDC hiện nay và tương lai .
16g : Chầu Thánh Thể
16g20 :  Lời cám ơn Quý Cha ,quý ân nhân
16g30 : Hát Bài Ca PT– Kết dây thân ái
–Bài ca tạm biệt


                                              

Chủ Nhật, 29 tháng 1, 2017

NGÀY TẾT, NGƯỜI CÔNG GIÁO BÀN VỀ ĐẠO HIẾU

                Ngày tết, người Công giáo bàn về Đạo Hiếu


‘Đạo hiếu’ là một phong tục đã đâm rễ sâu trong đời sống người Việt (không phải là một tôn giáo đúng nghĩa). Truyền thống ấy được đón nhận và đi vào lối sống của người Việt Nam một cách tự nhiên, ở mọi thời và mọi nơi. ‘Đạo Hiếu’ cũng được các tôn giáo coi trọng được thể hiện qua giáo thuyết và cung cách thực hành. Cũng trong dòng chảy ấy, ‘Đạo Hiếu’ của người Công Giáo được đặt nền tảng vững chắc trên nền tảng Thánh Kinh, Truyền thống Giáo Hội, và được xem như “Hạt giống của Lời” đã và đang gieo vào dòng máu và con tim của dân Việt qua muôn vàn thế hệ. Ngày nay khi gặp được Tin Mừng soi chiếu, nó được đón nhận như một thành phần không thể thiếu được của toàn bộ đời sống của Kitô hữu.




Nhân dịp tết đến xuân về, người viết xin góp nhặt đôi điều về ‘Đạo Hiếu’ của người Công giáo, cùng các bạn trẻ ‘gạn đục khơi trong’ để có thể Phúc Âm hóa đời sống xã hội hôm nay.

Thảo kính cha mẹ

1. Khởi đi từ nền tảng Kinh Thánh như lời Thiên Chúa phán: "Ngươi hãy thờ cha kính mẹ, để được sống lâu trên đất mà Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, ban cho ngươi..." (Xh 20,12); Theo Sách Huấn Ca, lòng hiếu thảo đối với cha mẹ đem lại nhiều lợi ích: được đền bù tội lỗi, được con cháu báo hiếu, và sẽ được Chúa nhận lời. Thánh Phaolô còn khuyên bảo: “Kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ theo tinh thần của Chúa, vì đó là điều phải đạo. Hãy tôn kính cha mẹ. Đó là điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa: để ngươi được hạnh phúc và hưởng thọ trên mặt đất này”(Ep 6,1-3). Đặc biệt, trong Tin Mừng, Chúa Giê-su còn nhấn mạnh: “Ngươi hãy thờ cha kính mẹ; kẻ nào nguyền rủa cha mẹ, thì phải bị xử tử” (Mt 15,4).

2. Phụng vụ Ki-tô giáo luôn nhớ đến những người đã qua đời trong mỗi Thánh lễ, từng lời kinh, nguyện ngắm. Thánh lễ nào cũng có ý chỉ cầu nguyện cho các linh hồn (ý chung và ý riêng) với lời nguyện: “Lạy Chúa, xin nhớ đến ông bà, cha mẹ, anh chị em chúng con đang an nghỉ trong niềm hy vọng sống lại và mọi người đã qua đời trong tình thương của Chúa. Xin cho các linh hồn ấy được vào hưởng ánh sáng tôn nhan Chúa” (KNTT).

3. Trong ba ngày Tết, Phụng vụ dành riêng ngày mồng 2 để kính nhớ tổ tiên và ông bà cha mẹ. Ngày này, các giáo xứ thường tổ chức Thánh Lễ rất long trọng tại Thánh địa, trong đó nghi thức Kính Nhớ Tổ Tiên được cử hành trước như đưa dẫn cộng đoàn vào tâm tình Thánh lễ, với lời nguyện nhập lễ được trích từ sách Châm ngôn: “Con ơi giữ lấy lời cha, Chớ quên lời mẹ, nhớ mà nghi tâm. Đèn soi trong chốn tối tăm, Ấy là chính những lời răn lệnh truyền. Nhớ cầu cho bậc tổ tiên, Khắc ghi công đức một niềm tri ân (Cn 6,20-23).

4. Đạo Công giáo dành riêng tuần Bát Nhật đầu tháng 11 để viếng nghĩa địa lãnh ơn toàn xá và nhường lại cho các linh hồn, dành cả tháng 11 gọi là tháng Các Đẳng, hay còn gọi ‘Mùa Báo Hiếu Kitô giáo’, để cầu nguyện cho những người đã qua đời, bằng việc đọc kinh, xin lễ và tham dự Thánh lễ.

5. Hội thánh cũng dạy các tín hữu phải chu toàn Đạo hiếu như: tôn kính, biết ơn và vâng lời ông bà cha mẹ trong những điều chính đáng như: chăm lo cho cha mẹ được đầy đủ phần xác cũng như phần hồn; khi cha mẹ qua đời phải lo việc tang ma, làm các việc thiện, cầu nguyện và xin lễ cho các ngài, đặc biệt trong những ngày các ngài qua đời cũng như trong tháng cầu hồn.

6. Người Công giáo có truyền thống xin lễ cầu hồn và tổ chức đọc kinh tại gia và dùng bữa (ăn giỗ) hiệp thông với gia đình, đi thăm mộ, sửa mộ trong các dịp: 49 ngày, 100 ngày, 1 năm, 3 năm... Ngoài ra, nhiều gia đình còn có thói quen xin lễ cho tiền nhân và thân nhân vào các dịp kỷ niệm của gia đình để nhớ về nguồn cội.

7. Trong ngày tổ chức Lễ Thành Hôn, người Công giáo đều hướng về bàn thờ để cử hành nghi lễ Gia tiên, để cảm tạ Thiên Chúa và tỏ lòng hiếu lễ với tiên tổ; đồng thời, nguyện xin các Ngài chúc phúc cho tình yêu lứa đôi được trăm năm hạnh phúc.

8. Người Công giáo luôn có thói quen nguyện tắt: Chúng con cậy vì danh Chúa nhân từ cho các linh hồn được lên chốn nghỉ ngơi…; Giêsu, Maria, Giuse, Con mến yêu, xin cứu rỗi các linh hồn; cùng với những Kinh Bổn mang đậm màu sắc cầu hồn như: Kinh Vực Sâu, Kinh cầu các thánh, Kinh Tin Kính… 

Thờ cúng tổ tiên

9. Đã từ lâu, thành kiến “theo đạo thì bất hiếu” đã ăn sâu trong lòng người Việt, lương cũng như giáo, khiến cho một tôn giáo chân thật và tốt lành bị xuyên tạc và hiểu lầm hết sức tai hại. “Theo Đạo (Công giáo) là bỏ Ông Bà”, đó là một trong những lý do khiến khá nhiều người minh chứng để từ chối hoặc do dự gia nhập đạo Công giáo.

10. Thành kiến ấy chính là hậu quả lâu dài lịch sử truyền giáo tại Việt Nam trong cách hiểu về việc thờ cúng tổ tiên, với biết bao những khó khăn và những hiểu lầm…. Cho đến nay, Giáo hội Việt Nam đã có những hướng dẫn theo tinh thần của Tòa Thánh, đặc biệt từ Công đồng Vaticano II về việc hội nhập văn hóa bản địa…. Tuy nhiên, các ngài cũng nhắc nhở các tín hữu cần áp dụng có chọn lọc, nhất là bài trừ các hình thức thờ cúng mang tính dị đoan, bói toán,…ngược với Giáo lý Đức tin tinh tuyền Công giáo.

11. Chữ “thờ” hiểu theo nghĩa của người Việt Nam là “thờ kính” cha mẹ đã có công sinh thành dưỡng dục… Tuy nhiên, người Công Giáo không thờ cúng tổ tiên như một đấng thần linh phải thờ lạy và cúng bái, hay hiểu cùng một cấp độ như “thờ phượng” Thiên Chúa. Vì thế, người Công giáo thường lập bàn thờ gia tiên dưới bàn thờ Chúa, với mục đích nhắc nhở cho con cháu về sự tồn tại của các ngài trong công trình tạo dựng của Thiên Chúa, Đấng là cội nguồn của tổ tiên loài người và mỗi chúng ta.

12. Việc tang chế của người Công giáo có nhiều yếu tố hội nhập với văn hóa bản địa như:  vái hương, trưng hoa, bày mâm ngũ quả trên bàn thờ tổ tiên vào các dịp giỗ, dịp tết,… Nhưng, người Công giáo không tin người chết sẽ hưởng dùng những hoa trái ấy, mà chỉ biểu lộ lòng thành kính, hiếu thảo của cháu con và gợi lại những sinh hoạt của người thân khi còn sống mà thôi.

Như vậy, việc ứng xử của người Công giáo Việt Nam với tục thờ cúng tổ tiên là một biểu hiện sống động nhất của quá trình hội nhập giữa Công giáo và Văn hóa Việt Nam cũng như quá trình Công giáo Việt Nam đồng hành cùng dân tộc.

Với một chút suy tư về Đạo Hiếu: cung cách Thảo Kính Cha Mẹ và quan điểm về việc Thờ Cúng Tổ Tiên như thế, mong sao các gia đình Công giáo, đặc biệt các bạn trẻ hãy gắng học hiểu, thực hành và diễn giải cho những người ngoài Công giáo mỗi khi có dịp đối thoại, để Phúc Âm không ngừng tinh luyện và nâng cao phong hóa các dân tộc, ngõ hầu mang lại những giá trị đúng đắn của Đạo Hiếu mà xưa nay nhiều người còn lầm tưởng!

Tham khảo

- Kinh Bổn và Kinh Thánh.
- Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1992 & Lễ nghi Rôma.
- Các văn thư và bài viết của các tác giả, từ wed: Thờ Cúng Tổ Tiên…  

Chủ nhật - 15/01/2017 23:14
Tác giả bài viết: Giuse Phạm Quang
(Nguồn : http://baoconggiao.net/)

Thứ Sáu, 27 tháng 1, 2017

CHÚC MỪNG NĂM MỚI ĐINH DẬU 2017 - NẺO VỀ HẠNH PHÚC




2017

Trong không khí vui tươi, chào đón năm mới. 
Kính  gửi đến các bạn và gia đình lời chúc năm mới sức khỏe, thành đạt
với

LỜI CHÚC PHÚC CỦA CHÚA GIÊ SU 





NẺO VỀ HẠNH PHÚC

Thi đàn Trung Quốc từ cổ chí kim nổi lên một tên tuổi lớn, đó là nhà thơ Lý Bạch, thời Thịnh Đường (701 – 762).  Ông tự xem mình như tiên ông bị lưu đày xuống thế.  Ông ưa sống kiếp lãng du, say mê vẻ đẹp đất trời, vẻ đẹp sông núi, trăng sao…
Theo truyền tụng nhân gian, vào một đêm trăng tỏ, Lý Bạch buông thuyền xuôi theo giòng sông Thái Trạch lấp lánh ánh trăng đêm.  Ông đàn hát ngâm vịnh và uống rượu thưởng thức trăng.  Càng về khuya, men rượu nồng bốc lên càng làm ngây ngất lòng thi sĩ.  Sông nước, cảnh vật lúc ấy càng huyền ảo nên thơ.  Thi nhân cảm thấy mình như đang lạc vào bồng lai tiên cảnh.  Mảnh trăng diệu huyền in hình dưới làn nước lung linh như đang gọi mời ông tao ngộ.  Trong hơi men chếnh choáng, ông nhoài mình qua mạn thuyền, cúi thật sâu xuống nước để ôm lấy vầng trăng mà ông say đắm lâu nay. 
Than ôi! Ông đã bỏ hình bắt bóng và giòng sông oan nghiệt đã kết liễu đời ông.  Trên cao, vầng trăng thật như đang mỉm cười chế giễu ông.
Câu chuyện của nhà thơ họ Lý cũng là câu chuyện thời sự của thế kỷ chúng ta.  Nhân loại hôm nay đang kêu gào hạnh phúc, đang khao khát kiếm tìm hạnh phúc.  Nhưng họ đâu biết rằng Thiên Chúa là Cội Nguồn của hạnh phúc.
Một vầng trăng thật in thành hàng tỷ bóng trăng trên các ao hồ khe suối.  Một Cội Nguồn Hạnh Phúc (là Thiên Chúa) tỏa xuống vô vàn mảnh vụn hạnh phúc trong các sự vật phù du ở đời.  Thay vì tìm về Cội Nguồn hạnh phúc là Thiên Chúa, người ta dại dột đâm đầu vào những chiếc bóng của hạnh phúc nơi những tạo vật chóng tàn.  Quả thế, người ta tưởng hạnh phúc nằm nơi bạc tiền, của cải, nơi lạc thú vật chất… rồi người ta đâm đầu vào đó như những những con thiêu thân lao vào lửa, như Lý Bạch nhào xuống nước tìm trăng.
Thiên Chúa là Cội Nguồn hạnh phúc, Thiên Chúa là nguồn mạch của hoan lạc và an bình, Thiên Chúa là Tình Yêu.  Tất cả những ai đang khao khát tình yêu, an bình, hạnh phúc là đang khao khát Chúa.  Nhưng tiếc thay, người ta đã bỏ hình bắt bóng.  Người ta săn đuổi ảo ảnh của hạnh phúc mà không chịu tìm đến cội nguồn hạnh phúc là Chúa Cả trên trời.
Thời thanh xuân, Augustino là con người khao khát hạnh phúc cách mãnh liệt.  Anh bôn ba kiếm tìm hạnh phúc trong văn chương và triết lý, trong dục vọng và lạc thú trần gian… nhưng anh đã thất vọng ê chề và cảm thấy tâm hồn chất đầy sầu đau khắc khoải.  Mãi đến năm ba mươi tuổi, Augustino mới cảm thấy tất cả những gì Anh đạt được chỉ là ảo ảnh của hạnh phúc, chẳng khác chi bóng trăng in hình đáy nước và chỉ có Thiên Chúa mới là “Vầng Trăng” thật, là Hạnh Phúc thật mà thôi.  Bấy giờ, với tâm hồn tràn đầy hoan lạc, Augustino thưa với Chúa: “Lạy Chúa, Chúa đã dựng nên con cho Ngài nên hồn con thổn thức khôn nguôi cho đến khi được an nghỉ trong Ngài.”
Thiên Chúa mới là nguồn Hạnh Phúc đích thật mà loài người luôn vươn tới, luôn khát khao.  Chính Thiên Chúa đã đặt vào cõi lòng mỗi người chúng ta một khát vọng vô biên hướng về hạnh phúc mà không gì trên đời nầy có thể khoả lấp được, và để lòng khao khát đó luôn thôi thúc chúng ta kiếm tìm, kiếm tìm không mệt mỏi cho đến khi gặp được Ngài là Hạnh Phúc đích thật.
Qua trích đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta tám nẻo đường đưa nhân loại về cội nguồn hạnh phúc mà ta quen gọi là tám mối phúc thật.  Ai bước theo tám nẻo đường nầy chắc chắn sẽ đi đến Cội Nguồn Hạnh Phúc là Thiên Chúa, là Nước Trời, là Đất hứa:
* Tinh thần nghèo khó: biết nhận ra sự nghèo nàn của nội tâm mình, nhận biết rằng mình không là gì cả, tất cả những gì ta có là của Chúa ban…
* Cư xử hiền lành, biết nhường biết nhịn và mềm mỏng với mọi người…
* Chấp nhận sầu khổ hơn là gây khổ đau cho người khác…
* Khao khát trở nên người công chính,
* Đầy lòng xót thương, đối xử nhân ái với mọi người…
* Tâm hồn trong sạch, không chất chứa điều tà, điều gian ác, điều bất công…
* Chung tay xây dựng hoà bình, sống hoà thuận với mọi người cũng như làm cho mọi người hoà thuận với nhau…
* Sẵn lòng chịu bách hại vì sống công chính thanh liêm…
Nẻo về Hạnh Phúc đã rộng mở.  Bí quyết vào Nước Trời đã được giải bày.  Vấn đề còn lại là chúng ta hôm nay có đủ khôn ngoan và bản lãnh để chọn cho mình con đường mà Chúa đã đề nghị với chúng ta hay không.
LM Ignatiô Trần Ngà
(trích từ “Cùng Đọc Tin Mừng”)

NGƯỜI VIỆT NAM CÔNG GIÁO VỚI TẾT NGUYÊN ĐÁN

Tết Nguyên đán, theo nhiều nhà nghiên cứu cho rằng: trước hết đó là Tết của gia đình, Tết của mọi nhà. Người Việt Nam có tục hằng năm mỗi khi Tết đến, dù làm bất cứ nghề gì, ở bất cứ nơi đâu, vẫn mong được trở về sum họp dưới mái ấm gia đình trong ba ngày Tết, khấn vái trước bàn thờ tổ tiên, nhìn lại ngôi nhà thờ, ngôi mộ, giếng nước, mảnh sân nhà, nơi mà gót chân một thời bé dại đã tung tăng và được sống lại với bao kỷ niệm đầy ắp yêu thương ở nơi mình cất tiếng chào đời. “Về quê ăn Tết”, đó không phải là một khái niệm thông thường đi hay về, mà là một cuộc hành hương về nơi cội nguồn, mảnh đất chôn nhau cắt rốn. 
Theo quan niệm của người Việt Nam, ngày Tết đầu Xuân là ngày đoàn tụ, đoàn viên, mối quan hệ họ hàng, làng xóm được mở rộng ra, ràng buộc lẫn nhau thành đạo lý chung cho cả xã hội: tình gia đình, tình thầy trò, con bệnh với thầy thuốc, ông mai bà mối đã từng tác thành đôi lứa, bè bạn cố tri, con nợ và chủ nợ… Tết cũng là dịp “tính sổ” mọi hoạt động của một năm qua, liên hoan vui mừng chào đón năm mới với hy vọng tốt lành cho cá nhân và cho cả cộng đồng. Nhưng rõ nét nhất là không khí chuẩn bị Tết của từng gia đình. Bước vào bất cứ nhà nào trong thời điểm những ngày 20 tháng Chạp trở đi, cũng có thể nhận thấy ngay không khí nhộn nhịp và khẩn trương, từ việc mua sắm, may mặc đến trang trí nhà cửa, chuẩn bị bánh trái, cỗ bàn, đón tiếp người thân ở xa về… Đối với các gia đình lớn, họ hàng đông, có quan hệ xã hội rộng, đông con cháu, dâu rể, thì công việc chuẩn bị càng phức tạp hơn. Nào là mua trữ lương thực, cải dưa, hành, kiệu, thịt heo gói giò, gạo nếp đậu xanh chuẩn bị gói bánh… Ngày 23 theo tục lệ là ngày đưa ông Táo, nhà nào cũng làm một mâm cỗ gọi là “Tiễn ông bà Táo “ về chầu Trời. Ở ngoài Bắc vẫn còn giữ lệ thả cá chép ra sông với ý nghĩa là giúp phương tiện để các Ông bà Táo cưỡi về chầu trời. Cá càng to, càng mập chứng tỏ người thả có lòng thành cao.
Người Việt Nam Công giáo, những ngày cận Tết, nhà thờ, nhà xứ được trang hoàng đón xuân sang bằng những chậu hoa tươi thắm chưng trên cung Thánh, bàn thờ, treo những câu đối Xuân chúc tụng Thiên Chúa là Chúa Xuân của vũ trụ. Nhiều nhà thờ cho dựng bàn thờ kính tổ tiên với ảnh hay phù điêu các Thánh tử đạo Việt Nam như các bậc tiên tổ của Hội Thánh Công giáo nước nhà. Trên bàn thờ có chưng bông hoa, đĩa trái cây truyền thống như biểu tỏ tinh thần Đạo Hiếu của dân tộc. Hầu như nhà thờ nào cũng thực hiện những “Lộc Lời Chúa” đặt trong phong bao màu đỏ treo trên cây mai hay cây đào để giáo dân đón nhận vào đêm Giao thừa.
Ngày 29, 30 Âm lịch, sau khi nhà cửa đã chuẩn bị chu đáo, gia chủ sẽ đi tảo mộ, viếng nghĩa trang chăm sóc phần mộ gia tộc, mời đón Ông Bà về ăn Tết với con cháu, đoạn đi chợ tất niên để mua cây trái quen gọi là ngũ quả, ít chục bông hoa hay đôi chậu cảnh. Ngoài Bắc thì thường sắm hoa Đào, trong Nam chủ yếu là hoa Mai chưng Tết. Cha mẹ, người lớn trong gia đình thì chuẩn bị ít phong bao lì xì. Trưa hoặc chiều, mỗi nhà đều làm một mâm cỗ để dâng trên bàn thờ Tổ tiên và thắp hương kính cẩn mời Ông Bà về ăn Tết. Sau đó con cháu trong họ tộc ngồi chung với nhau ngày cuối năm, gẫm sự đời, nhớ về những vui buồn của một năm đã qua. Quãng độ chập tối thì tiệc tàn, cả nhà chuẩn bị để đón Giao thừa.
Người Công giáo vào hai ngày này cũng dọn bàn thờ Thiên Chúa cho trang trọng, thường mỗi nhà treo hai câu đối như: “Phụng Thiên Chúa toàn tâm trí lực/ Hiếu Tổ tiên trọn nghĩa ân tình”... Gia đình xin lễ tạ ơn qua một năm và cầu bình an trong năm mới, đi viếng nhà chờ Phục sinh nơi giữ tro cốt của ông bà cha mẹ đã về với Chúa.
 Đúng Giao thừa, chủ gia mặc đồ lễ trang trọng làm lễ tế THIÊN tại bàn thờ ngoài sân, hay sân thượng. Con cái cháu chắt cùng tạ ơn Trời sau một năm làm ăn, học tập, cầu mong một năm mới an lành. Sau lễ, có tục lệ đi Chùa cầu phúc, hái lộc đầu năm.
Giáo dân thì tham dự thánh lễ chiều tối hay lễ đêm tại nhà thờ giáo xứ, hái lộc Lời Chúa, sau đó cũng về nhà đón Giao thừa theo truyền thống dân tộc bằng việc dâng kinh tạ ơn, công bố Lời Chúa mà gia đình nhận được, thắp hương kính nhớ tổ tiên, xin ơn bình an trong năm mới. Thường mỗi gia đình cũng có bữa tiệc nhỏ, cha mẹ, con cái liên hoan đón mừng năm mới theo dõi trên truyền hình.
Ngày mùng Một con cháu tập trung trong nhà chúc tuổi ông bà, cha mẹ, chúc nhau thêm một tuổi mới. Các ngày mùng Hai, mùng Ba, họ hàng đi thăm nhau, mở tiệc Xuân đãi nhau cho tới hết mùng. Ngày nay cũng gọn lại, nhưng cũng phải mùng 6 hay mùng 8 cửa tiệm mới mở lại, người người mới rục rịch trở lại cuộc sống đời thường.
Tết với người Việt Nam chúng ta có lẽ không bao giờ mất. Nước Việt còn thì Tết Việt còn. Tết với người Công giáo còn mang ý nghĩa sâu xa hơn, vì Tết là tận hưởng niềm vui Chúa ban. Chúa là mùa Xuân của nhân loại.
Fx. Đỗ Công Minh
(Nguồn :http://www.cgvdt.vn/) 

Thứ Năm, 26 tháng 1, 2017

NHỮNG ĐIỀU BỐ MẸ NÊN DẠY CON VỀ TẾT




Tết luôn là thời điểm mà bất cứ ai cũng mong đợi, dịp cả gia đình sum họp, đoàn tụ bên nhau. Để ngày Tết thêm trọn vẹn và ý nghĩa hơn, bố mẹ đừng quên dạy con những điều này nhé!

1. Dạy con biết lao động và có trách nhiệm
Đối với phụ huynh, việc hoc tập của con cái luôn được đặt lên hàng đầu. Nhiều gia đình, yêu thương con, không nỡ để con làm bất cứ việc vặt nào dẫn đến con ỷ lại, không có trách nhiệm, không biết làm việc nhà giúp đỡ bố mẹ, muốn uốn nắn con vô cùng khó khăn.


Con sẽ biết yêu thương và có trách nhiệm với gia đình khi tham gia dọn dẹp cùng bố mẹ (Ảnh: Internet)
Vì thế nhân dịp Tết đến, con có thời gian rảnh rỗi bố mẹ hoàn toàn có thể cùng con dọn dẹp lại nhà cửa, hướng dẫn con sắp xếp đồ đạc. Khi bố mẹ và con cùng tham gia làm sẽ gắn kết được tình cảm, con cũng sẽ hiểu được giá trị của việc mình làm, có trách nhiệm với ngôi nhà thân yêu.

2.Dạy con các món ăn của Tết
Bất kể là con trai hay con gái thì việc biết nấu ăn sẽ mang đến nhiều lợi ích cho con sau này. Hãy dạy con các món ăn truyền thống của ngày Tết như: bánh chưng, thịt đông, dưa hành,…để con hiểu được ý nghĩa của chúng và tại sao lại có nó vào ngày tết.


Trẻ sẽ cảm thấy phấn khích hơn khi được ăn món ăn do chính mình làm (Ảnh: Intenet)
Bố mẹ có thể cho con tham gia vào công việc nấu nướng sẽ kích thích sự sáng tạo, khả năng tập trung và con sẽ cảm thấy vui hơn khi tự mình làm ra một món ăn.

3.Dạy con biết ơn nguồn cội
Dạy con biết tri ân ông bà, tổ tiên là điều cực kỳ quan trọng. Với nhiều đứa trẻ chúng vẫn chỉ mang suy nghĩ Tết được nghỉ, được chơi và được nhận lì xì, nhưng hoàn toàn quên mất rằng Tết còn là cơ hội để con cháu thể hiện sự yêu thương, kính trọng và biết ơn đối với ông bà, cha mẹ.
Mỗi mùa xuân sang con trưởng thành nhưng cũng là lúc ông bà, cha mẹ già thêm một tuổi. Hãy để con biết trân trọng thời gian ý nghĩa bên gia đình đầm ấm, đông đủ.
Dạy con “uống nước nhớ nguồn” là điều rất quan trọng (Ảnh: Internet)
Hãy dạy con một vài câu chúc, đưa chúng đi chúc Tết họ hàng, con sẽ luôn ghi nhớ được nguồn gốc của mình, biết sống, biết quan tâm, yêu thương những người xung quanh.

4.Dạy con ý nghĩa của phong bao lì xì
Đứa trẻ nào cũng muốn Tết về để có lì xì và quần áo mới nhưng không phải tất cả chúng đều hiểu ý nghĩa mà nó chứa đựng.


Ý nghĩa của phong bao lì xì  là ở tinh thần chứ không phải ở giá trị nó (Ảnh: Internet)
Bố mẹ đừng quên cho con biết ý nghĩa của những phong bao lì xì, để con hiểu, trân trọng giá trị tinh thần của tiền mừng tuổi đầu năm chứ không phải ở giá trị của đồng tiền.

5.Dạy con phong tục của ngày Tết.
Hãy dạy con thả cá chép “Ông Công Ông Táo”, dạy con bày mâm ngũ quả, dạy con về chiếc bánh chưng xuất hiện trên mâm cơm Việt ngày Tết… Với các câu chuyện gắn liền với các món ăn, con sẽ cảm thấy thích thú, hứng khởi khám phá và đến gần hơn với không khí Tết.
                           

Từ các câu chuyện con sẽ tự động hình thành thói quen về phong tục ngày Tết. Khi lớn lên, những giá trị ngày Tết sẽ tiếp tục truyền lại cho những thế hệ sau này những cảm xúc thiêng liêng về truyền thống mà chẳng phải ai cũng dễ dàng có được.

(Nguồn :http://vf.edu.vn/)

Thứ Tư, 25 tháng 1, 2017

25/1 LỄ KÍNH THÁNH PHAO LÔ TÔNG ĐỒ TRỞ LẠI


KÍNH THÁNH PHAO-LÔ TÔNG ĐỒ TRỞ LẠI (25/01)

Thánh Phaolô đã viết:" Tôi biết tôi tin vào ai và xác tín rằng: Ðức Kitô là Vị Thẩm Phán chí công có đủ quyền năng bảo toàn Giáo lý đã được giao phó cho tôi. Mãi cho tới ngày Người ngự đến"( 2Tm 1.12; 4, 8 ). Thánh Phaolô đã có một cảm nghiệm sâu xa về Chúa Kitô khi Ngài bị đánh ngã ngựa trên đường đi Ðamas.


1/Rất nhiều người trong số các trẻ em đường phố bị dính vào ma túy, nhiều em đã hiểu được tác hại của ma túy sau thời gian dài khốn khổ vì nghiện ngập. Nhiều em đã quyết tâm cai nghiện, nhiều em đã nhận ra, đã làm lại cuộc đời; nhiều em sau khi cai nghiện thành công đã hợp tác mở ra những trung tâm cai nghiện, để quy tụ các em đường phố về đây để giúp họ thay đổi cuộc đời.
2/Hôm nay Giáo hội long trọng mừng lễ Thánh Phaolo Tông Đồ trở lại.  Trước đây tên ông là Saolo, vào khoảng năm 33-35, khi ông đang trên đường từ Yerusalem đi Damas để bắt bớ các tin hữu Kito giáo, Saolo đã bị một luồn ánh sáng từ trời quật ngã, sau đó ông hoàn toàn thay đổi.
3/Chính Chúa Kito Phục sinh đã đích thân chọn ông làm Tông Đồ. Từ sau cuộc trở lại cho đến hết đời, Thánh Phaolo đi truyền giáo khắp các thành thị của Đế quốc Roma.
4/Chúng ta cũng được Chúa Yesus kêu gọi như Thánh Phaolo. Chúa muốn chúng ta hoán cải để trở về với Chúa và hăng say loan báo Tin Mừng của tình yêu.
5/Trước khi gặp một biến cố đưa Ngài trở lại đạo công giáo bằng một cuộc biến đổi xoay Ngài 180 độ. Đây là một biến cố mà nôm na ta gọi là cải tà quy chính.
6/Thánh Phaolo sinh tại Taxo, thuộc xứ Kilikia vào khoảng năm thứ 5 sau công nguyên. Ngày Ngài chịu phép cắt bì theo luật đạo Do Thái, cha mẹ đặt tên cho Ngài là Saolo, sau này mới đổi thành Phaolo.
7/Cha mẹ ông thuộc nhóm bảo thủ nghiêm ngặt, khắt khe. Vì thế Ngài được giáo dục theo kiểu Do Thái giáo rất cặn kẽ, đồng thời cho ông học thêm nghề dệt để mưu sinh. Năm 15 tuổi, ông được gởi đến Yerusalem theo học với một ông thầy nổi tiếng, đó là Gamali-en.
8/Ở đây ông theo nghề của Cha mình, là nghề Biệt phái và trở thành người nhiệt thành số một lúc bất giờ. Ông thông thạo 2 thứ tiếng: tiếng mẹ đẻ Aram và tiếng Hy lạp. Đó là hai nền văn hóa đúc kết nên con người của ông, làm cho ông có thể đứng vững chắc trong hàng ngũ Do Thái giáo lúc bấy giờ.
9/Ông có hai quốc tịch: Do Thái và Roma. Ông đã lập gia đình nhưng lại góa vợ rất sớm, ông là người hăng say đến độ cuồng tín đối với luật lệ của tiền nhân.
10/Ông từng tham dự vào tiệc đổ máu Thánh Stephano, ông từng hứa sẽ tiêu diệt hết đám tà đạo do Chúa Yesus sáng lập. Ông nhất quyết lôi tất cả những ai tin theo Chúa Yesus ra công nghị và nếu cần thì ông sẵn sàng giết họ.
11/Vào mùa hè năm 36, ông xin phép các lãnh đạo Do Thái và đang khi cầm trát để bắt bớ giết hại người Kito giáo. Lúc ấy ông lên đường đi Damas, một thành phố cách Yerusalem 200km, ông dẫn theo một nhóm tùy tùng hăng say không kém gì ông.
12/Khi xưa khi đến gần Damas vào khoảng giữa trưa thì một sự kiện khác lạ xảy đến đột ngột, một luồn ánh sáng chói lòa ập xuống bao trùm lấy ông, khiến ông ngã ngựa té xuống đất và hai con mắt trở nên mù không thấy gì nữa.
13/Đúng vào lúc đó thì có tiếng gọi đích danh tên ông “Saolo, Saolo, sao ngươi bắt bớ ta?” Theo trí hiểu của dân Do Thái thời đó thì tiếng gọi từ trời như thế chỉ có thể đến từ Thiên Chúa, và được lập lại đúng tên Saolo hai lần. Cũng theo quan niệm Do Thái thì tiếng gọi ấy là của Thiên Chúa, bởi vì Thiên Chúa thường gọi tên người ta hai lần trong những lần Ngài muốn nói chuyện với con người.
14/Lúc đó Saolo biết ngay đó là tiếng Thiên Chúa gọi mình, nên ông kính cẩn thưa:“Thưa Ngài, Ngài là ai?”. Bình thường khi Thiên Chúa trả lời thì Ngài thường tự xưng mình là Yave, là Đấng tự hữu, nhưng lần này câu trả lời lại khác hẳn: “Ta là Yesus Nazaret mà ngươi đang tìm bắt”.
15/Câu trả lời này thật là khủng khiếp! Vì sao Saolo biết câu trả lời này là của Thiên Chúa, nhưng ông không ngờ Thiên Chúa chính là Đấng xuống thế làm người mang tên Yesus và bằng lòng chịu chết trên Thập Giá để cứu chuộc nhân loại.
16/Theo truyền thống Do Thái dạy rằng: Chúa là Chúa, người là người chứ không thể có chuyện Thiên Chúa nhập thể và trở nên người-Chúa, và có thể chịu khổ nhục như thế, Đấng mà ông ghen ghét, khinh dễ và cố sức xóa sổ, xóa tên trong lịch sử Do Thái.
17/Câu trả lời ấy chính là một sự thật mà ông không hề ngờ tới. Bắt hại người tin theo Chúa là bắt hại chính Chúa, nếu động chạm đến người tin Chúa là đụng chạm đến con mắt của Chúa, đến chính thân mình Chúa.
18/Hoặc nói theo kiểu vị thầy Gamalien của Saolo: Đánh giặc với Môn Đệ của Chúa Yesus là liều mình đánh giặc, chống lại chính Đức Chúa Trời.
19/Saolo lúc này quá khiếp sợ vì lúc này ông mới khám phá ra sự thật. Nhưng Saolo đã chỗi dậy đi tiếp vào Thành để gặp ông Khanania, là người mà ông được Thiên Chúa báo trước để ông ấy nói cho Phaolo phải làm gì, Phaolo đã đổi đời từ đây.
20/Phaolo đổi đời là quay 180 độ. Ông từ bỏ đạo Do Thái và trở lại Đạo Kito giáo, sau đó Ngài trở thành vị Tông Đồ vĩ đại để truyền bá Tin Mừng của Đức Kito.
21/Qua sự kiện này, chúng ta thấy ở mọi lãnh vực Thiên Chúa đều có thể can thiệp được. Tại sao Saolo đang bắt hại đạo Chúa mà đột nhiên sau đó lại trở thành một Tông Đồ nhiệt thành của Chúa? Đây không phải là một trạng thái tâm lý bệnh hoạn, ảo tưởng, mà đây chính là một phép lạ của Thiên Chúa.
22/Những ai hôm nay đang sống trong tội lỗi, chúng ta hãy xin Chúa can thiệp vào đời sống của chúng ta, đời này không thiếu những con người chống đối, bách hại đạo Chúa, gây muôn vàn khó dễ cho Hội thánh. Xin Chúa hãy là ánh sáng chiếu soi chân lý, xin hãy lấy đi đôi mắt u mê của thân xác chúng con và thay vào đó đôi mắt tâm hồn sáng suốt hơn. Để chúng con nhận ra Chúa là ai và anh em là ai, để con sống như Thánh Phaolo. Amen.
Bài viết của Giuse Luca Trương Đình Nghi
(http://ditimchanly.org/)