LỬA THIÊNG

          Trong những năm đầu phát triển Phong Trào Hùng Tâm Dũng Chí ở Quảng Nam , Đà Nẵng  (1963-1975), LM Nguyễn Trung Thành  đã là một người Thầy , người Anh của các huynh trưởng và đoàn viên HTDC .  Hiện nay  Cha Thành đã lớn tuổi , nhưng vẫn một lòng miệt mài với những hoài bão phát triển mạnh mẽ PT HTDC trong giới trẻ . 

           Chúng tôi xin phép  trích giới thiệu tập LỬA THIÊNG  ( LỬA TRẠI ) , một tập hợp những  bản nhạc sáng tác vào thời kỳ 1965-1975 của Ngài như :  Đà Nẵng Linh Thiệng , Hội An , Ai Bảo Người Đã Chết , Tim Môi Nhắc Nhớ ... và Lạy Mẹ Trà Kiệu  ....ngoài những sáng tác cho sinh hoạt phong trào như Cầu Lửa , Mừng Lửa .... đã được in lại vào tháng 11/2005  như một cách nhớ ơn những người khai phá . 

                                                                                              cuuhuynhtruong 

MỞ ĐẦU

Tôi đã đến mang Lửa xuống thế gian và ước gì Lửa bùng cháy

       Với chiều hướng đưa Thánh Kinh vào cuộc chơi đời trẻ và tìm về Dân Tộc , chúng tôi xin gửi đến bạn tập Lửa Thiêng .

       Bạn biết Lửa trong Thánh Kinh không chỉ là vật chất , nhưng tượng trưng cho một thực tại siêu việt :

-                                                       Lửa Maisen thấy trong bụi gai .

-                                                     Cột lửa dẫn lối dân Do Thái .

-                                                      Lửa trên đầu các tông đồ trong ngày hiện xuống .

-                                                      Lửa phục sinh .

-                        Và bạn sẽ hiểu rõ hơn khi tìm hiểu ý nghĩa từ : ánh sáng , tối tăm , ngày , đêm như trong Ga 1 .

        Để lột được những ý nghĩa linh thiêng ấy ; hình thức lửa thiêng lồng trong khung cảnh đêm Phục Sinh  và diễn tả qua các cử điệu Phụng vụ Giáo hội và Dân tộc . Đồng thời , dùng các danh xưng : cầu lửa , mừng lửa , đem lửa cho đời , thay cho gọi lửa, nhảy lửa , lửa tàn .

       Tuy nhiên trong bước đầu tìm kiếm còn nhiều thiếu sót, xin các bạn chỉ giáo .

       Mong đón nhận những ý kiến đóng góp của các bạn .

                                   Huế , những ngày cuối niên học 1970-1971

                                               Nguyễn Trung Thành

                                                      Đà Nẵng

CỬ ĐIỆU

SỬA SOẠN VẬT DỤNG

       Mỗi khán giả đi mang theo một cây đuốc hay nến .

       Mỗi trại sinh một cây đuốc , hình thức tiện lợi nhất là một thanh củi dài độ 50 cm , đầu quấn giẻ buộc bằng dây thép để khi cháy giẻ không bị tuột  và bao bằng nylon cho dầu khỏi thấm qua áo . Giắt đuốc sau lưng . Một cây đuốc lớn nếu dùng thay đống củi . Tùy tiện hóa trang .              Muốn tăng thêm rùng rợn thì nên cắm  thêm  vài cành lá rừng lên đầu, lưng , chân …..

       Một bộ chiêng trống . Nếu không có thì dùng thùng thiếc . Riêng mỗi người kiếm lấy một vật gì để khuya vang (lon sữa , hộp nhựa ….)

MỜI DỰ LỬA .

         Sau khi sửa soạn đầy đủ , trại sinh hóa trang đàng hoàng , quản trò đi mời quan khách . Quan khách gần tới , quản ca hú , rú và chiêng trống nổi lên đánh hiệu báo động .

         Quan khách tới nơi quản ca lên tiếng cầu cứu . Không dùng kiểu gọi mời đội …… ra dự lửa trại , nhưng gọi , hú theo tên đội, tiếng gọi của đội . Khi nghe gọi thì từng đội khuya vang , xếp thành , xếp thành hàng 1 cúi mình chạy tới . Trống chiêng thúc dục  kèm theo tiếng hú , tiếng gõ sẽ tạo một bầu khí hãi hùng như muốn nói đêm đã về tất cả phải họp nhau lại khỏi thú dữ và sương lạnh . Tới nơi các đội vất khí cụ , xếp vòng tròn cầu lửa . Chiêng trống bớt thôi thúc , thỉnh thoảng điểm vài cái như chuông cầu hồn .

CẦU LỬA

1-    Quỳ sấp mình xuống đất, tay vòng lại đầu tì lên (tư thế than van diễn tả con người cầu mong thoát khỏi thương đau ).

2-    “Thét gào “ vừa dứt thì chiêng trống dập liên hồi .

3-     Như 1 .

4-    Đầu hơi nghiêng lên, hai tay duỗi thẳng ra đằng trước từ từ ngả về bên trái .

5-    Bên phải .

6-    Trở lại hai bên .

7-    Hai tay ngửa ra đặt trên đất như van xin .

8-    Từ từ nâng hai tay và người lên , tay ngang hông .

9-    Tay cao ngang vai .

10- Quỳ hẳn lên , ngửa tay giơ cao lên trời .

Hết : sấp mình xuống đất , hai tay ôm đầu .

            LỬA ĐẾN

        Quản trò mời vị quan khách nào đó , Cha tuyên úy chẳng hạn, ra giữa vòng tròn đốt lửa . Qủan trò giới thiệu : “ TRỜI THƯƠNG NHẬN LỜI CẦU CỦA CHÚNG TA SAI CHA TUYÊN ÚY  ….. ĐEM LỬA ĐẾN ĐỂ XUA TAN MÀN ĐÊM VÀ SƯỞI ẤM LÒNG NGƯỜI “. Tất cả quỳ thẳng lên , chắp tay đặt ngang trán hướng về Cha …… , cúi đầu chào .

        Quản trò quẹt lửa giúp Cha ….. đốt đuốc . Đuốc do quản trò cầm quỳ  một gối đầu hơi cúi . Đuốc vừa bùng cháy ( có trái sáng lúc đó thì tuyệt vời ) , tất cả đứng dậy  A!A!A!A!.......thật dài , mặt tươi vui, hai tay đưa lên trời rung rung chào mừng . Chiêng trống cũng nổi liên hồi mừng reo .

              MỪNG LỬA

          Xin bạn đừng quên hình thức Lửa Thiêng này lồng trong khung cảnh Đêm Phục Sinh , nên bạn hãy tưởng tượng bạn đang tham dự đêm huy hoàng ấy . Tất cả những phần vừa qua diễn tả nghi  thức cầu nguyện đốt lửa ở hiên Thánh đường và bây giờ đến phần rước lửa và ca Exsultet (Hãy vui lên ) .

1-    Đứng vòng tròn , nắm tay nhau vừa nhảy vừa tiến về phía bên phải :

                Hồng     :     Chân trái

                Cháy     :     Chân phải

                (Hai lần như nhau )

Để vòng tròn khỏi hẹp , nhảy xéo chân ra ngoài một chút .

2-    Và  

3-    Vung tay lên cao và hạ xuống

4-    Giơ cao tay lên trời , rung nhè nhẹ .

5-    Như 1 nhưng quay ngược sang trái .

        Lửa      :    chân phải

        Soi       :     chân trái

        Giới      :    chân phải

        Lửa      :     chân phải

        Ấm       :     chân phải

6-    Đứng quay mặt vào trong , bỏ tay , lùi lại nới rộng vòng ra .

7-    Quản trò cầm đuốcnhảy múa điều khiển trong vòng , giơ cao ngọn đuốc hò .

8-    Tất cả :ơi “ thật to .

9-    Quản trò giơ cao đuốc hò

10- Tất cả lập lại tay phải vung lên .

11- Như 9

12- Lập lại vung tay trái .

13- Trong khi quản trò hò , tất cả lấy đuốc giát sau lưng  ra .

14- Tất cả lập lại nhưng một số ít người hai tay cầm đuốc bước tới chỗ quản trò hay đống lửa , bước chân phải trước .

                                Ta                :              chân phải

                                To                :              chân trái

                                Sáng           :              chân phải

                   Liệu sao bước tới chữ “ sáng “  thì đến nơi và châm lửa .

15-  Quản trò vừa chuyển lửa vừa hò .

16- Tất cả lập lại và một số người đốt xong đi giật lùi ra , chân phải trước .

              

                     Ta                   :          chân phải

                     To                   :          chân trái

                     Hết                  :         chân phải

                     Hận                 :          chân trái

                     Thù                  :          tới chỗ cũ

Cứ hát đi hát lại từ  9 – 16 cho tới khi tất cả đuốc đã cháy . Đứng tại chỗ chuyển lửa cho nhau không cần  làm những cử điệu 14 – 16 ,. Những ai đuốc đã cháy thì mỗi lần đến số  14 thì  giơ đuốc lên cao và đến số  16 thì quơ sang trái như xua đuổi .

17-  Hai tay cầm đuốc cao ngang trán , đi vòng tròn bên phải trước , dậm chân trái rồi tới chân phải như 1 .

18-  Đứng lại quay vào giơ  cao đuốc rồi hạ xuống .

19-  Như 18

20-  Giơ cao đuốc và rung rung

21-  Trở lại phía trái như 5

22-  Đứng lại giơ cao đuốc ngang trán cúi đầu chào . Đuốc vất vào đống lửa hoặc cắm vòng quanh .

ĐEM LỬA CHO ĐỜI

        Đứng vòng tròn đọc một kinh hay một lời nguyện cám ơn Chúa .

       Tiếp đến cầu nguyện bên lửa ( không thể thiếu ý tưởng : hãy đem lửa , đem tình thương Chúa vừa lãnh nhận đến cho mọi người ) .

       Rồi tất cả , kể cả khán giả , quỳ xuống lãnh phép lành của các Cha (nếu có ) . Các Ngài đến đặt tay lên đầu từng người . Trong khi đó tất cả hát bài kính Đức Mẹ .

Xong Cha trở về chỗ cũ và cất cao giọng : ANH CHỊ EM ĐI BẰNG AN  và tất cả đứng lên hát bài : “ ĐEM LỬA CHO ĐỜI “

1-    Một người xướng , tất cả đứng lên lặp lại , xếp thành hàng đi vòng tròn 1 lần rồi dần dần đi về lều , về nhà ….

2-    Hai ba người đứng khác chỗ thay nhau hò . Tất cả đứng lại hướng về người hò và đốt đuốc . Sau khi đuốc đã cháy thì tất cả hò  “ CHIẾU SOI“  thay  “ ĐỐT LÊN “ .


                         

                                                            LM  NGUYỄN TRUNG THÀNH 

              

LƯƠNG TÂM ĐÁNG GIÁ BAO NHIÊU

LƯƠNG TÂM ĐÁNG GIÁ BAO NHIÊU

Hà Tam làm nghề lái xe chở hàng hóa. Hôm nay, xe đang bon bon chạy trên đường bỗng nhiên "khực" một cái rồi dừng lại. Hỏng rồi! Hà Tam xuống xe đến bên vệ đường vác hai hòn đá to chặn bánh sau lại rồi chui vào gầm sửa xe. Khoảng hơn hai tiếng đồng hồ thì xong. Hà Tam lên xe nổ máy chuẩn bị đi tiếp.

Đúng lúc đó có một ông lão chăn bò bên cạnh đường chạy đến đập đập tay vào cửa xe, nói rất to: "Này anh lái xe, anh đánh rơi đồ kìa!". Ông lão vừa nói vừa chỉ chỉ về phía sau xe. Hà Tam đoán ông lão nhắc đến hai hòn đá chặn bánh sau xe mà mình vác ra lúc nãy. Hà Tam toét miệng cười, nói do vội đi nên quên mất. Nói vậy song anh ta vẫn cố ý nhấn ga cho xe chạy.

Ông lão vừa đuổi theo vừa quát to: "Anh làm người như thế à? Làm người phải có lương tâm chứ? Anh bỏ hai hòn đá to ở trên đường để cho người ta…"

Những lời trách cứ của ông lão chăn bò bị bỏ lại cùng đám bụi phía sau xe. Hà Tam cười thầm trong bụng: Lương tâm giá bao nhiêu tiền một cân?

Chạy hơn trăm cây số vào thành phố, đến trạm kiểm tra của cảnh sát, Hà Tam hết sờ túi này lại nắn túi nọ, tìm mãi không thấy giấy phép lái xe đâu. Hà Tam thừ người ra: Giấy phép lái xe rõ ràng là để trong chiếc ví da lúc nào cũng mang trong người, vậy sao lại tìm không thấy? Cẩn thận nhớ lại, Hà Tam mới chắc là chiếc ví da đã bị rơi khi mình chui vào gầm xe sửa chữa. Đành phải để xe lại trạm cảnh sát, Hà Tam vội vã vẫy taxi quay lại chỗ sửa xe

Khi quay lại chỗ sửa xe ban sáng, Hà Tam tìm khắp nơi không thấy cái ví cũng không thấy ông lão chăn bò đâu. Hai hòn đá chặn bánh xe đã được ai đó khuân vào để bên vệ đường. Trên hòn đá thấy dán mảnh giấy có mấy chữ xiêu xiêu vẹo vẹo: "Muốn lấy lại giấy tờ thì phải vác hòn đá này lên trên đồi".

Ôi mẹ ơi! Hòn đá vừa to vừa nặng, ngọn đồi trước mặt lại vừa cao vừa dốc, vác hòn đá này liệu có bò lên được trên đó không? Hà Tam kêu to lên: "Đừng bắt ép người ta như thế! Cần bao nhiêu tiền cứ ra giá đi!".

Khi Hà Tam vác hòn đá đến chân đồi thì thấy một cái mũ lá có kẹp một tờ giấy viết mấy chữ: "Đừng nói đến tiền, xin mời lên đồi". Hà Tam tiếp tục đi, được một đoạn lại thấy cái mũ lá cũng có tờ giấy yêu cầu Hà Tam cứ vác đá lên đồi, các chuyện khác miễn bàn. Không còn cách nào khác, Hà Tam đành phải bê hòn đá vất vả từng bước bò lên

Lên được đỉnh đồi thật không dễ gì. Vậy mà trên đó không thấy có người cũng không thấy giấy tờ lái xe, chỉ thấy có tờ giấy dán trên một thân cây yêu cầu Hà Tam vác hòn đá theo hướng chỉ dẫn đi xuống phía dưới.

Xuống được dưới chân đồi vẫn không thấy giấy tờ, ngoài một tờ giấy yêu cầu Hà Tam vác hòn đá đi ngược trở lên. Cứ như thế theo hướng chỉ dẫn trên các tờ giấy, Hà Tam vác hòn đá đi qua mấy quả đồi nhỏ, mệt tưởng chết, cuối cùng mới thấy cái ví da của mình đặt trên một nấm mồ đất trơ trọi. 

Giấy tờ đủ cả, tiền bạc không thiếu một xu. 

Dưới cái ví tiền còn có một tờ giấy viết: 

"Cái ví này là do tôi nhặt được, bây giờ nó đã trở về với chủ của nó. Anh có biết vì sao tôi lại bắt anh vác hòn đá đi một quãng đường xa đến trước nấm mồ này không? Đây là mộ của con trai tôi. Một đêm hai năm trước, nó đi xe máy về nhà, vấp phải hòn đá của một kẻ nào đó không có lương tâm bỏ ở trên đường, bị ngã mà chết. Tôi đưa anh đến tận mồ của con trai tôi là mong anh hiểu rõ một đạo lý: 

" Lương tâm là vô giá, làm người có thể để mất cái gì thì mất nhưng nhất thiết không

được để mất lương tâm".

                                                                               CHÂU NGÂN LÊ (Kể)

XIN CỨU GIÚP CON MỌI NƠI , MỌI LÚC

XIN MẸ CỨU GIÚP CON MỌI NƠI MỌI LÚC, NHẤT LÀ TRONG GIỜ CHẾT! 

.... Câu chuyện xảy ra tại thành phố Hal nằm dọc theo kênh đào Charleroi. Hal chỉ cách Bruxelles - thủ đô vương quốc Bỉ - khoảng vài cây số. Tại đây có nhà thờ Công Giáo kiểu gô-tích tôn kính bức tượng ”Đức Mẹ Đen”. Bức tượng tạc từ thế kỷ XIII và nổi tiếng vì làm nhiều phép lạ.

Tại thành phố Hal cạnh con kênh Charleroi đã xảy ra tai nạn thảm thương. Một bà mẹ góa sống với đứa con trai duy nhất. Một ngày, cậu bé chơi với bạn cạnh con kênh. Không hiểu hai cậu bé rượt đuổi nhau thế nào mà cậu trai con bà góa trượt chân rớt xuống kênh. Cậu bạn hoảng hốt chỉ biết gào lên kêu cấp cứu. Bà mẹ càng hoảng hốt hơn và cũng chỉ biết hét lên những lời kêu cứu thảm thiết.

May mắn vào ngay lúc đó có một thanh niên đi về hướng này. Nghe tiếng kêu chàng đoán ngay sự việc. Chàng tức tốc nhảy xuống kênh và lặn sâu dưới dòng nước. Mấy phút sau chàng vớt được cậu bé và mang lên bờ, trước đôi mắt đẫm lệ của bà mẹ. Người ta xúm lại cấp cứu cậu bé. Cậu từ từ hồi tỉnh. Cậu thoát chết nhờ hành động mau mắn và dũng cảm của người thanh niên lạ mặt.

Trước công ơn to tát như thế làm sao cám ơn cho đủ người đã cứu mạng sống con mình??? Bà mẹ góa lại quá nghèo! Nghĩ lui nghĩ tới bà thấy không gì quý hơn là tặng chàng trai ảnh đeo có hình Đức Mẹ Đen của nhà thờ gô-tích thành phố Hal. Bà đưa tặng chàng và nói:
- Chắc chắn Đức Mẹ MARIA nghe lời tôi cầu cứu nên đưa đẩy cậu đến và cứu vớt kịp thời con trai tôi bị nạn.
Chàng thanh niên lúng túng trả lời:
- Tôi không biết là có đúng như thế không, bởi vì, thú thật với bà, tôi là người không tin!

Tuy nói thế nhưng trước cái nhìn khẩn thiết của bà mẹ chàng chấp nhận ảnh thánh Đức Mẹ MARIA. Chàng cũng hứa sẽ mang ảnh như lời bà xin để ghi nhớ cuộc gặp gỡ với cậu bé con bà ..

Gần mấy chục năm trôi qua .. chàng thanh niên dũng cảm năm xưa, nay là người đàn ông lớn tuổi. Ông bị bệnh nặng và được điều trị tại một nhà thương bên Thụy Sĩ. Nhà thương do các nữ tu điều khiển. Cùng vào thời kỳ đó, tại vùng này, có vị Linh Mục người Bỉ về đây nghỉ ngơi. Thỉnh thoảng Cha đến thăm viếng các bệnh nhân theo lời xin của các nữ tu. Một ngày, Cha đang trên đường gần nhà thương thì thấy một nữ tu chạy đến xin Cha tới giúp một bệnh nhân đang hấp hối. Chị nói:
- Xin Cha đến mau! Ông ta đang mê sảng!

Khi vị Linh Mục đến bên giường Cha hiểu rằng người bệnh nói tiếng Flamand. Ông muốn bịt tai và xua đuổi tất cả những gì có liên hệ đến tôn giáo. Bằng tiếng Flamand vị Linh Mục nói vào tai người bệnh:
- Xin ông an tâm, không ai dám làm trái ý ông! Chúng tôi chỉ cầu nguyện cho ông thôi!

Nói xong vị Linh Mục thoáng thấy nơi cổ bệnh nhân có lấp lánh ảnh đeo Đức Mẹ MARIA. Không giữ được bình tĩnh Cha ngạc nhiên nói:
- Ông mang một ảnh đẹp như vậy mà ông lại không muốn tôi nói với ông về Đức Chúa GIÊSU KITÔ và về Đức MARIA, Mẹ của Ngài và cũng là Mẹ của chúng ta sao???

Người hấp hối bỗng chốc như hồi tỉnh. Bằng từng câu rời rạc, ông kể lại câu chuyện vớt một cậu bé và lời hứa với bà mẹ cậu bé là sẽ mang ảnh Đức Mẹ MARIA suốt đời để ghi dấu cuộc gặp gỡ. Và ông đã giữ lời hứa. Vị Linh Mục thật cảm động. Ngài cúi xuống cầm tay người bệnh và nói:
- Chú bé mà ông cứu sống chính là tôi! Mẹ tôi vẫn kể lại câu chuyện ấy và nhắc tôi nhớ đến ông luôn. Chúng tôi suốt đời ghi ơn ông .. Và ông không thấy là chính Đức Mẹ MARIA đưa tôi đến đây gặp lại ông để giúp ông trong giây phút trọng đại cuối đời sao?

Người bệnh cũng cảm động không kém vị Linh Mục. Ông bỗng trở nên an bình hơn. Ông chấp nhận xưng tội và xin rước Mình Thánh Đức Chúa GIÊSU làm của ăn đàng. Sau đó, ông nhắm mắt an nghỉ trong vòng tay trìu mến ghi ơn của vị Linh Mục.

... Kinh Cầu Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp.

Lạy Rất Thánh Đồng Trinh MARIA, Mẹ đã vui lòng nhận lấy tước hiệu là Mẹ Hằng Cứu Giúp, cho được giục lòng chúng con trông cậy vững vàng, thì con nài xin Mẹ dủ lòng thương, cứu giúp con trong mọi nơi mọi lúc, khi phải các cơn cám dỗ, khi sa phạm tội, và khi gặp các sự khốn khó trong đời con, và nhất là trong giờ chết. Lạy Mẹ hay thương, xin cho con siêng năng chạy đến cùng Mẹ luôn luôn. Con tin rằng, con siêng năng chạy đến cùng Mẹ, thì làm cho Mẹ càng sẵn lòng nghe lời con. Xin Mẹ ban cho con ơn trọng này, là siêng năng cầu xin Mẹ, và được lòng trông cậy Mẹ như con thảo, ngỏ cho Mẹ nghe lời con hằng cầu xin, mà hằng cứu giúp con, và ban cho con được ơn bền đỗ đến cùng. Lạy Mẹ yêu dấu hay thương giúp, xin Mẹ ban phúc lành cho con, và cầu bàu cho con khi này và trong giờ lâm tử. AMEN.

Lạy Mẹ Hằng Cứu Giúp, xin che chở mọi kẻ thuộc về con, ban ơn phù hộ cho Đức Thánh Cha, cho Hội Thánh, cho nước Việt Nam con, cho gia đình con, cho kẻ thân nghĩa, kẻ thù nghịch và hết mọi kẻ khốn khó. Sau hết cho các Linh Hồn đáng thương trong Lửa Luyện Ngục.

Thánh MARIA, lạy Mẹ Hằng Cứu Giúp, xin cầu bàu cho con. Lạy Thánh Anphongxô là quan thầy bào chữa con, xin giúp đỡ con trong những khi khó ngặt thiếu thốn biết chạy đến cùng Đức Bà MARIA.

Lạy Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, cầu cho chúng con.
Lạy Thánh Anphongxô, cầu cho chúng con.

(Albert Pfleger, ”FIORETTI DE LA VIERGE MARIE”, Mambré Éditeur 1992, trang 57-58)

Sr. Jean Berchmans Minh Nguyệt
                                             

TÌNH HÌNH CÁC ĐOÀN HTDC TRƯỚC 1975

(Trích lại trong Tuyển Tập Những Bài Hát Sinh Hoạt -  18-07-2004  

của Liên Đoàn Thánh Linh Thanh Đức )

TIN BUỒN

Cậy trông vào lòng nhân từ của Chúa 
Chúng tôi xin được trân trọng  kính báo :
Anh AN TÔN  PHẠM DUY CƯỜNG  
Sinh năm 1954  tại Ninh Bình 
Cựu Huynh Trưởng HTDC  Giáo xứ An Hòa (cũ)  , Đà Nẵng
 vừa qua đời lúc 22 giờ 50  ngày 06 tháng 09 năm 2013 tại nhà riêng ở 255 Chấn Hưng , P6 , Tân Bình, Tp HCM  .
Hỏa táng tại Bình Hưng Hòa  vào sáng ngày 10/09/2013  .
Kính xin các  bậc Hữu Trách  , các anh chị em HTDC  thêm lời cầu nguyện cho linh hồn Antôn sớm được về hưởng Vĩnh Phúc trên Thiên Đàng .

banlienlaccuuhuynhtruong

ĐẠO THIÊN CHÚA HAY ĐẠO CÔNG GIÁO

Hỏi: xin cha giải thích: Đạo Thiên Chúa là gì và khác Đạo Công Giáo như thế nào?

Trả lời:

Trong thực tế, nhiều người đã lầm lẫn khi dùng cụm từ “Đạo Thiên Chúa” hay "Thiên Chúa Giáo" để chỉ Đạo Công Giáo (Catholicism) tức là Đạo thánh mà chính Chúa Kitô đã rao giảng và thiết lập Giáo Hội trên nền tảng Tông Đồ như phương tiện để loan truyền và mang ơn cứu độ của Chúa đến cho mọi dân mọi nước cho đến ngày mãn thời gian.

Đó là Đạo cứu rỗi mời gọi mọi người đón nhận để được sống hạnh phúc đời đời với Thiên Chúa trong Vương Quốc tình yêu của Ngài.

Xét về từ ngữ (terminology) thì danh xưng Đạo Thiên Chúa nghe có vẻ hợp lý vì mục đích tôn thờ Thiên Chúa là Chủ tể vạn vật và vũ trụ. Nhưng nếu đi sâu vào nôi dung thần học, thì danh xưng này không phân biệt rõ đối tượng và mục đích tôn thờ của các tín hữu có cùng niềm tin vào Thiên Chúa (God) nói chung và Chúa Cứu Thế Giêsu nói riêng. Các tín hữu này hiện đang phân tán trong các Giáo Hội hay Đạo có danh xưng khác nhau như sau:

1- Do Thái Giáo (Judaism), hay còn gọi là Đạo Mai Sen (Mosaic Religion) là Đạo tôn thờ Thiên Chúa Yahweh, là Cha của các Tổ Phụ Abraham, Isaac và Israel (Jacob). Ngài cũng là Đấng, qua tay ông Mai Sen, đã giải phóng cho dân Do Thái thoát ách thống khổ bên Ai Cập và mang họ vượt Biển Đỏ trở về quê hương an toàn.Và cũng qua trung gian ông Mai-sen, Thiên Chúa đã truyền cho dân Do Thái và cho cả nhân loại ngày nay Mười Điều Răn như giao ước phải thi hành để được chúc phúc và được sống với Thiên Chúa là tình thương. Tín hữu DoThái thuộc Đạo này cho đến nay vẫn chỉ tôn thờ một Thiên Chúa Yaweh độc nhất mà thôi (monotheism). Họ không có ý niệm gì về một Thiên Chúa Ba Ngôi (The Holy Trinity) vì họ không nhìn nhận Chúa Giêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa, đã xuống thế làm Người để cứu chuộc nhân loại. Họ cũng không biết gì về Chúa Thánh Thần, mặc dù Kinh Thánh Cựu Ước có hé mở chút ánh sáng về Ba Ngôi Thiên Chúa qua trình thuật Ba người khách lạ đến thăm ông Abraham và được ông niềm nở đón tiếp dù không biết họ là ai. (Stk 18:1-15) .

Cũng vì không nhìn nhận Chúa Cứu Thế Giêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa và Phúc Âm của Người nên Kinh Thánh của Do Thái Giáo chỉ có phần Cựu Ước mà thôi.

2- Công Giáo La Mã (Roman Catholicism) chính là Kitô Giáo, tức là Đạo Cứu Rỗi do Chúa Kitô khai sinh với việc Người xuống trần gian làm Con Người, đi rao giảng Tin Mừng, chữa lành và cuối cùng chết trên thập giá để hoàn tất công cuộc cứu chuộc cho loài người khỏi chết vì tội.

Đạo Công Giáo tôn thờ Thiên Chúa Ba Ngôi cùng một bản thể (substance) và uy quyền như nhau. Thiên Chúa của Đạo Công Giáo là Thiên Chúa của Chúa Kitô (Christian God) và cũng là Thiên Chúa của các Tổ Phụ Do Thái. Do đó, Kinh Thánh của Giáo Hội Công Giáo gồm cả hai phần Cựu Ước (Old Testament) và Tân Ước (New Testament)với tổng cộng 72 Sách thánh mà Giáo Hội Công Giáo dạy tín hữu phải đọc để nuôi dưỡng đời sống đức tin nhờ nghe Lời Chúa để biết sống theo đường lối của Người.

3- Chính Thống Giáo là Nhánh Kitô Gíáo Đông Phương (Eastern Orthodox Churches) đã tách ra khỏi Giáo Hội Công Giáo La Mã từ năm 1054 vì một số bất đồng về tín lý, phụng vụ và quyền bính. Cho đến nay, nhánh này vẫn chưa hiệp nhất trọn vẹn được với Giáo Hội Công Giáo La Mã dù cả hai bên đã có nhiều thiện chí và cố gắng để xích lại gần nhau. Công Giáo và Chính Thống đều có chung nguồn gốc Tông Đồ (Apostolic succession) nên có chung các bí tích hữu hiệu như nhau, mặc dù vẫn chưa thể hiệp nhất được vì một trở ngại duy nhất là vấn đề quyền bình của Đấng thay mặt Chúa Kitô để cai trị Giáo Hội. Đó là quyền bính của Đức Thánh Cha, cũng là Giám Mục Rôma, mà anh em Chính Thống chưa công nhận.

4- Tin Lành (Protestantism) là Nhánh Kitô Gíáo đã ly khai khỏi Công Giáo và Chính Thống Giáo sau những cuộc cải cách (reformations) do Martin Luther chủ xướng tại Đức năm 1517, lan qua Pháp với John Calvin, Thụy sĩ với Ulrich Zwingli .

Nhưng chính nội bộ nhánh này sau đó cũng đã phân chia thành hàng ngàn các nhánh nhỏ khác nhau như Baptists, Methodists, Lutherans, Presbyterians, Episcopalians, Pentecostals, Quakers, Church of Christ v.v. Họ cũng tôn thờ một Thiên Chúa và tin Chúa Kitô là Cứu Chúa (Savior) cũng như lấy Kinh Thánh làm nền tảng cho niềm tin và sứ vụ giảng dạy (Preaching ministry), nhưng khác biệt với Công Giáo và Chính Thống Giáo về nhiều điểm căn bản liên quan đến thần học, bí tích, phụng vụ, quyền bính và kinh thánh (họ giải thích kinh thánh theo cách hiểu riêng của họ). Thêm vào đó, cũng như Chính Thống Giáo, các nhánh Tin lành đều không công nhận vai trò và quyền bính tối cao của Đức Giáo Hoàng La Mã.Một điểm quan trọng nữa cần nói thêm là các nhánh Tin lành này đều không có nguồn gốc Tông Đồ (Apostolic succession) nên họ không có các bí tích hiệu như Công Giáo Giáo và Chính Thống trừ phép rửa mà đa số họ có.

5- Anh Giáo (Anglicanism) tức nhóm Kitôgiáo đã tách khỏi Công Giáo La Mã vì sự bất mãn liên quan đến vấn đề hôn nhân của Vua Henry VIII trong thế kỷ 16. Henry đã tuyên bố ly khai khỏi Công Giáo La Mã và tự phong làm thủ lãnh nhánh ly khai này. Nhóm này có tên chung là Anglican Communion, tức là Anh Giáo, hoàn toàn khác với Giáo Hội Anh Quốc (The Church of England) là Giáo Hội Công Giáo của nước Anh hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo La Mã (Rome)

Nhưng cách nay gần hai năm, một biến chuyển mới trong liên hệ giữa Anh Giáo và Giáo Hội Công Giáo là có một nhóm khá đông các tín hữu Anh giáo cũng với giáo sĩ của họ đã xin gia nhập Giáo Hội Công Giáo. Để đón mừng và tạo điều kiện thuận lợi cho nhóm cựu Anh Giáo này, Đức Thánh Cha Bê-nê-đich-Tô 16, ngày 9-11-2009 đã cho công bố Tông Thư "Anglicanorum coetibus" (Các tín hữu Anh Giáo) theo đó Tòa Thánh cho phép thiết lập các Giáo Hạt tòng nhân trong ranh giới của một số Giáo Phận Công Giáo ở Anh Quốc và xứ Wales để cho các cựu tín hữu Anh giáo được cử hành các nghi thức phụng vụ và bí tích theo nghi thức của truyền thống Anh Giáo đã được Tòa Thánh phê chuẩn.

Mới nhất, ngày 15-1-2011 vừa qua, ba cựu giám mục Anh giáo đã được tấn phong linh mục Công Giáo tại Thánh Đường Westminster, Luân Đôn. Và một trong ba tân linh mục này, cha Keith Newton đã được cử làm Quản hạt tòng nhân Đức Mẹ Walsingham, một Quản hạt tòng nhân đầu tiên mới được thành lập ngày 15-1 vừa qua để đón nhận các cựu tín hữu Anh Giáo gia nhập Giáo Hội Công Giáo.

Sở dĩ có việc truyền chức cho các cựu giám mục Anh Giáo là vì Giáo Hội Công Giáo không công nhận Anh Giáo có bí tích Truyền Chức hữu hiệu, nên các cựu linh mục và giám mục Anh Giáo, nếu muốn, đều phải xin thụ phong linh mục Công Giáo trước và sau này có thể có linh mục được chọn làm giám mục Công Giáo.

Lại nữa, vì Anh Giáo cho các linh mục và giám mục của họ kết hôn, nên sau khi được thụ phong linh mục Công giáo, họ vẫn được phép tiếp tục sống với vợ con.

Ngoài ra, còn phải kể thêm một tôn giáo lớn nữa cũng tôn thờ Thiên Chúa mà họ gọi là Đấng Allah. Đó là Đạo Hồi (Islam) do Muhammad sáng lập vào năm A.D. 622. Từ ngữ Islam trong tiếng Ả Rập có nghĩa là “Tuân phục ý muốn của Thiên Chúa = (Submission to the will of God) nhưng Đạo này khác xa Đạo Do Thái, Công Giáo và các Nhánh KitôGíáo nói trên về nhiều mặt. Thí dụ họ chỉ coi Chúa Giêsu là một người thường, một tiên tri như Abraham, Moses, Noah v.v và kinh thánh của họ là kinh Koran.

Như vậy, không có đạọ nào gọi là Đạo Thiên Chúa (Deism) đúng nghĩa với danh xưng này cả vì trong thực tế thì tất cả các Nhánh hay Đạo mang các danh xưng riêng biệt trên đây đều tôn thờ Thiên Chúa (God) nhưng với nội dung thần học khác nhau, kể cả khác biệt về phương thế thể hiện sự tôn thờ đó (Liturgy). Nói khác đi, các Nhánh Kitô giáo và Do Thái giáo nói trên, tuy cùng tôn thờ Thiên Chúa, nhưng rất khác nhau về quan điểm thần học, bí tích, phụng vụ, mục vụ và quyền bình. Do đó, không thể gọi Đạo Công Giáo là Đạo Thiên Chúa cách chung được vì như vậy sẽ lẫn lộn với các đạo cùng tôn thờ Thiên Chúa nhưng khác nhau về nhiều điểm như đã nói trên đây.

TẠI SAO PHẢI GỌI KITÔ GIÁO LA MÃ LÀ ĐẠO CÔNG GIÁO?

Để trả lới câu hỏi này, chúng ta cần nhớ lại từ đầu Thiên Chúa (God) chỉ tỏ mình ra cho dân Do Thái và chọn dân này làm dân riêng mà thôi: “Vậy giờ đây, nếu các ngươi thực sự nghe tiếng Ta và giữ giao ước của Ta, thì giữa hết mọi dân, các ngươisẽ là sở hữu riêng của Ta.” (Xh 19:5)

Như thế, trước khi Chúa Giêsu xuống thế làm Con Người, chỉ có dân Do Thái được biết Thiên Chúa Yahweh là Cha các Tổ Phụ của họ, là Đấng đã giải phóng họ và ban cho họ Mười Điều Răn làm Giao ước (Covenant) mà thôi. Ngoài Dân Do Thái ra, các dân khác đều là dân ngoại (gentiles) vì không biết Thiên Chúa Yahweh của dân Do Thái.

Nhưng sau khi Chúa Giêsu giáng sinh ở Bethlehem, Chúa đã tỏ mình ra cho các dân ngoại qua ánh sao lạ ở Phương Đông, mời gọi ba đạo sĩ dân ngoại đầu tiên đến thờ lạy Chúa (x. Mt 2:1-12). Sự kiện này đã nói lên nét phổ quát (universality) của ơn cứu độ. Nghĩa là ơn này được dành cho hết mọi dân tộc, không chỉ riêng cho dân Do Thái. Vì thế, trước ngày về trời Chúa Giêsu đã truyền cho các Tông Đồ: “anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, rửa tội cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.” (Mt 28:19).

Đây là lý do vì sao Đạo của Chúa Kitô (Christianity) được gọi là Đạo Công Giáo vì mục đích phổ quát của ơn cứu độ mà Chúa đã mang đến cho nhân loại qua Hy Tế thập giá của Người. Vì thế từ ngữ “Công giáo” ở đây có nghĩa là chung, là phổ quát (universal), dành cho hết moi người không phân biệt màu da, tiếng nói và văn hóa. Như vậy từ ngữ “công giáo” (catholicam = catholique = catholic…..) không hề có nghĩa là công cộng (public) như có người không hiểu biết gì nhưng đã có ác ý dịch ẩu Đạo Công Giáo sang tiếng Anh là Public Religion. Dịch như vậy cũng tương tư như người mới học tiếng Anh đã tự ý dịch nước đá (ice) là “water stone”! Cũng vậy, nếu biết tiếng Anh đủ và có đọc sách vở viết bằng Anh ngữ về các thuật ngữ (terms) của Kitô Giáo, thì tội tổ tông, người Anh Mỹ gọi là Original sin, người Pháp gọi là Péché originel, người Tây Ban Nha gọi là `Pecado original’ chứ không ở đâu có từ ngữ “father’s sin” để chỉ tội tổ tông cả. Dịch kiểu này thì người Anh Mỹ không thể nào hiểu đúng ý của người dịch được.

Tóm lại, danh xưng phải chính xác về các vần đề tôn giáo để tránh hiểu lầm hay xuyên tạc mục đích. Cụ thể, Đạo Công Gíao (Catholicism) là Đạo mà chính Chúa Giêsu đã khai sinh và giảng dạy để mang ơn cứu độ của Thiên Chúa đến cho mọi người thành tâm thiện chí muốn đón nhận để được cứu rỗi và sống đời đời. Giáo Hội Công Giáo là Giáo Hội duy nhất Chúa Kitô đã thiết lập để tiếp tục rao giảng và chuyển chở ơn cứu độ đó đến cho những ai muốn tiếp nhận. Giáo Hội này được đặt dưới quyền lãnh đạo của Đức Giáo Hoàng là Người duy nhất nối tiếp Sứ vụ chăn dắt đoàn chiên của Chúa Kitô với sự hiệp thông và vâng phục trọn vẹn của các Giám mục trong toàn Giáo Hội.

Đó là những nét đại cương để phân biệt Đạo và Giáo Hội Công Giáo với các Đạo cùng tôn thờ Thiên Chúa nhưng đang hoạt động bên ngoài Giáo Hội Công Giáo.

Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn

LỄ KÍNH MẸ THÁNH TÊRÊSA CALCUTTA

Sinh tại Thủ đô nước Albani                                 26-08-1910

Lập Dòng Thừa Sai Bác Ái tại Ấn Độ                   07-10-1950

Qua đời tại Tp Calcutta (Ấn Độ )                          05-09-1997

Tấn phong Chân Phước tại ROMA                       09-10-2003

Lập Tượng Đài Mẹ tại Linh Địa 

TERESA CALCUTTA THANH ĐA (SG ,VN)     14-05-2008 

LỄ KÍNH MẸ THÁNH HẰNG NĂM   05-09 

KINH PHỤC VỤ 

( Được dùng trong Phụng Vụ )

Lạy Chúa, xin giúp chúng con luôn sống  

"PHỤC VỤ TRONG YÊU THƯƠNG "                                                      (Mt 20,28)

Nơi cộng đoàn, biết tâm đầu ý hợp,                                                              (PI 2,2)

Trong gia đình, biết mặn mà dễ thương                                                       ( CI 4,6)

Ngoài xã hội, biết đối xử tốt và thương xót ,                                             (Ep 4,6)

Với mọi người biết nhân nhượng và tôn kính nhau,                                   (Rm 12,10)

Trong mọi sự, biết tha thứ, chịu đựng và tin tưởng,                                  (1Cr 13,7)

Ở mọi nơi, luôn chiếu tỏa lòng Chúa hiền hậu và khiêm nhường          (Mt 11,29)

Trước cám dỗ, luôn chiến thắng để bền đỗ trong Ơn Thánh,                 (Kh 3,21)

Nhờ đó , chúng con trở nên Tông đồ được Chúa sai đi                          (Ga 20,21)

Để xây dựng Hòa bình mà làm chứng về Chúa cho mọi người .           (Cv 1, 8)

Amen 

                   

                    

                            MẸ TERESA CALCUTTA TẠI NHÀ THỜ  THANH ĐA SÀI GÒN