THỬ THÁCH TRONG CUỘC ĐỜI

SUY NIỆM 

CHÚA NHẬT XII THƯỜNG NIÊN - NĂM B    21/06/2015

                                                                ĐTGM. Ngô quang Kiệt

Trong đời ta gặp nhiều trường hợp giả vờ rất đáng yêu. Chẳng hạn bà mẹ trẻ giả vờ trốn đứa con nhỏ, để nó phải lo âu đi tìm. Và khi thấy nó đã lo âu đến độ tuyệt vọng, sắp khóc đến nơi, bấy giờ bà mẹ mới xuất hiện. Vừa thấy bà mẹ xuất hiện, đứa trẻ vui mừng khôn xiết. Và nó càng yêu mến, càng bám chặt lấy mẹ nó hơn nữa.

Chúa Giêsu cũng có nhiều lần giả vờ như thế. Lần giả vờ được minh nhiên ghi lại trong Tin Mừng là khi Người cùng hai môn đệ đi trên đường Emmaus. Khi đã đến nơi, Người giả vờ muốn đi xa hơn, làm cho các môn đệ phải tha thiết nài nỉ Người mới chịu ở lại. Khi Người ở lại, các môn đệ vui mừng khôn xiết. Và niềm vui lên đến tuyệt đỉnh khi các môn đệ nhận ra Người lúc bẻ bánh.

Hôm nay tuy Tin Mừng không minh nhiên ghi lại, nhưng ta có thể đoán biết Chúa Giêsu đang giả vờ. Vì sóng to gió lớn dập vùi làm cho thuyền chòng chành nghiêng ngả, nước tràn vào đến nỗi thuyền có nguy cơ bị chìm đắm, trong khi đó các tông đồ xôn xao chạy ngược chạy xuôi, hò hét nhau tìm cách tát nước ra. Giữa khung cảnh như thế, làm sao có thể nằm ngủ ngon lành được. Chỉ có thể là giả vờ. Việc giả vờ của Chúa phát xuất do tình yêu.

Vì yêu thương ta, Chúa muốn ta đáp lại tình yêu thương của Chúa. Đó là định luật thông thường trong tình yêu. Khi yêu ai cũng muốn được đáp trả. Chúa không đi ra ngoài định luật thông thường đó. Người tha thiết yêu ta. Người mong ta yêu mến gắn bó với Người, nên đôi khi Người giả vờ lãng quên để ta nhớ mà chạy đến với Người, gắn bó với Người hơn. Như bà mẹ muốn đứa con tỏ ra cần đến mẹ, tha thiết đi tìm mẹ, hốt hoảng khi không thấy mẹ, Chúa cũng mong ta cần đến Chúa, tha thiết đi tìm Chúa và hốt hoảng lo âu khi thấy vắng bóng Chúa.

Vì yêu thương ta, Chúa muốn rèn luyện ta nên người. Để rèn luyện ta, Chúa gửi những thử thách tới. Cuộc đời ví như mặt biển cả mênh mông. Mỗi người là một con thuyền lênh đênh trên mặt nước. Sóng gió là những thử thách trong cuộc đời. Những thử thách Chúa gửi đến giúp ta trưởng thành ở ba phương diện.

Những thử thách giúp ta biết mình hơn. Bình thường ta nghĩ mình chẳng kém thua ai. Nhưng khi gặp thử thách mới biết mình thật yếu đuối. Thánh Phêrô thấy Chúa đi trên mặt nước thì tưởng mình cũng đi được. Nhưng chỉ được mấy bước đã chìm xuống. Các tông đồ là những bạn chài đã quen với sóng nước. Thế mà vẫn kinh hoảng trước bão tố. Đã chứng kiến biết bao phép lạ Chúa làm, nhưng khi gặp gió bão vẫn hoảng kinh. Thử thách giúp ta biết mình. Biết mình để thêm khôn ngoan, thêm trông cậy và nhất là để biết rèn luyện bản thân cho tiến bộ hơn.

Thử thách giúp ta biết yêu mến, cậy trông vào Chúa hơn. Có thử thách ta mới biết sức mình, biết có những việc ở ngoài tầm tay của mình, chẳng ai có thể giúp mình ngoài Chúa. Vì thế gặp nhiều thử thách giúp ta biết cậy trông phó thác vào Chúa hơn. Gặp thử thách ta mới biết chẳng ai yêu thương ta bằng Chúa. Chúa sẽ không để ta bị thử thách quá sức chịu đựng, nên ta sẽ biết yêu mến Chúa hơn.

Thử thách giúp đức tin vững mạnh. Chẳng có thử thách nào kéo dài mãi mãi. Chúa chỉ cho thử thách một thời gian. Rồi Chúa lại can thiệp để sóng yên biển lặng. Khi sóng yên biển lặng rồi, các môn đệ càng vững tin nơi Chúa hơn. Để từ nay các ngài không còn cuống quít lo sợ mỗi khi gặp gian nan nữa. Đời sống mỗi người chúng ta cũng thế. Ai càng gặp nhiều thử thách thì càng trở nên từng trải, vững vàng.

Đời sống không thể thiếu thử thách. Hãy biết rằng Chúa cho phép thử thách vì yêu thương ta, để rèn luyện ta nên người. Hơn nữa Chúa luôn ở bên ta. Vì thế ta hãy vững tin, hãy cậy trông phó thác và hãy biết tận dụng những khó khăn để đức tin thêm vững mạnh. Thử thách rồi sẽ qua đi. Nhưng cách ta phản ứng trước thử thách lại tồn tại và tạo thành giá trị đời ta. Ước gì mọi thử thách ta gặp trong đời đều biến thành cơ hội cho ta được thêm lòng, lòng cậy và lòng mến Chúa.

(Nguồn : tinmung.net)

CHÚA NHẬT XII THƯỜNG NIÊN. B

SÓNG BIỂN

Biển hồ sóng nước mênh mông,

Thuyền chài xa tắp, ngóng trông bến bờ.

Nửa đêm bão tố bất ngờ,

Gió gào sóng vỗ, đêm mờ hiểm nguy.

Môn đồ chèo chống phụ tùy,

Bồn chồn lo lắng, nghĩ suy trong lòng.

Sao Thầy ngủ mệt bên trong,

Vội vàng đánh thức, cầu mong khẩn nài.

Chúng con gặp phải thiên tai,

Cầu Thầy cứu giúp, miệt mài thâu đêm.

Chúa đe gió biển lặng êm,

Đôi lời dạy bảo, êm đềm khuyên răn

Đức tin yếu kém tận căn,

Sao mà sợ hãi, băn khoăn làm gì.

Tông đồ kinh hãi lo chi.

Gió im biển lặng, quyền uy Ngôi Lời.

Đối diện với sự đổi thay của thiên nhiên ai cũng phải run sợ. Thiên Chúa quan phòng sắp đặt sự lưu chuyển tuần hoàn trong vũ trụ. Có nhiều biến cố thiên nhiên xảy ra một cách kinh hoàng như động đất, núi lửa, sóng ngầm, bão tố và lũ lụt. Con người đành phải chấp nhận và luôn trong tư tế tỉnh thức để đề phòng. Phúc âm hôm nay diễn tả các tông đồ sợ hãi trước một cơn bão lớn dồn dập. Là những thợ đánh cá chuyên môn nơi sông hồ, nhưng các Tông đồ vẫn run sợ trước cuồng phong bão tố.

Các Tông đồ chèo chống không nổi với sóng gió, các ngài đành phải kêu nài đến Chúa: Thưa Thầy, chúng con chết mất mà Thầy không quan tâm đến sao? Chúa Giêsu còn ngủ. Chúa vẫn hiện diện đó nhưng Chúa chưa ra tay cứu giúp. Chúa muốn thử thách các ông và muốn các ông nhận biết quyền năng của Chúa. Sau lời van xin của các Tông đồ, Chúa đã đe gió và biển: Hãy im đi, hãy lặng đi. Các Tông đồ quá kinh hãi và run sợ trước sóng biển, nhưng các ông lại thán phục hơn nữa vì uy quyền của Chúa.

Hình ảnh sóng gió cuộc đời cũng tương tự như sóng biển. Ai cũng có những sóng gió trong cuộc sống. Còn trẻ thì có những khó khăn nho nhỏ trong việc kỷ luật học hành. Lớn hơn một chút có những khúc mắc yêu thương. Khi đến tuổi trưởng thành, chúng ta lại phẩi đối diện với sóng gió trong đời sống gia đình qua những sự mâu thuẫn, tranh cãi và hiểu lầm rồi lại phải đối đầu với những thất bại trong công ăn việc làm. Còn có những sóng gió trong bước đường đấu tranh danh vọng. Chúng ta nên giải quyết vấn đề thế nào? Đôi khi chúng ta chỉ cậy dựa vào sức riêng mình để giải quyết vấn đề. Chúng ta quên Chúa đang ở giữa chúng ta. Ngài sẵn sàng giúp đỡ nếu chúng ta lên tiếng nài van.

Kinh nghiệm cuộc đời cho chúng ta thấy có nhiều cách đối diện với sóng gió và khó khăn trong cuộc đời. Có những người miệt mài phấn đấu trong đau khổ để vượt qua khó khăn trong đời. Gian khổ trở thành gánh nặng cuộc đời. Có những người chấp nhận thân phận đau thương trong âm thầm. Có những người sống trong bình an và phó thác. Đây là những người sống có lý tưởng và mục đích, sự  khó khăn không làm cho họ chán nản. Họ đi tìm hạnh phúc trong việc phục vụ tha nhân và mưu cầu ích chung cho mọi người. Tâm tình quảng đại đó đã giúp họ sống lạc quan và hạnh phúc.

Dù sóng gió, gian khổ hay vui sướng trong cuộc đời, chúng ta luôn có Chúa hiện diện ngay bên.  Hãy chạy đến với Chúa vì Ngài là nơi chúng ta trú ẩn và là nơi chúng con nương thân. Chúa âu yếm nói với chúng ta rằng: Hỡi những ai gánh nặng và khó nhọc, hãy đến Ta sẽ nâng đỡ bổ sức cho.

THỨ HAI, TUẦN 12 THƯỜNG NIÊN

(Mt 7, 1-5).

ĐOÁN XÉT

Phê bình chỉ trích không tên,

Quyền nào đoán xét, một bên bất đồng.

Con người thiển cận viển vông,

Xét nhìn bất cập, nào trông thấy gì.

Biết bao khía cạnh tinh vi,

Ai mà thấu tỏ, chi li từng phần.

Nhìn qua quan sát cận lân,

Truyện người xem thấy, cũng cần đắn đo.

Liếc xem cái rác thật to,

Anh em lỗi phạm, hãy lo phận mình.

Cái đà nổi cộm cột đình,

Chẳng nhìn chẳng thấy, mắt mình tối thui.

Giả hình giả điếc giả đui,

Xét mình trước đã, rồi khui lỗi người.

Xin đừng đoán xét người đời,

Tự mình đấm ngực, xin lời thứ tha.

THỨ BA, TUẦN 12 THƯỜNG NIÊN

(Mt 7, 6. 12-14).

CỬA HẸP

Vào qua cửa hẹp Nước Trời,

Đường vào sự sống, đời đời phúc vinh.

Ơn thiêng thánh hóa tâm linh.

Đừng quăng của thánh, chó khinh bọt bèo.

Ngọc trai đừng ném cho heo,

Dưới chân chà đạp, lại trèo phản công.

Điều gì con muốn hạnh thông,

Trước tiên thực hiện, lập công trước thời.

Điều mà lề luật kêu mời,

Hãy vô lối hẹp, cửa trời mở ra.

Thênh thang cửa rộng bao la,

Lối vào hư mất, lạc xa đường về.

Nhiều người ưa thích phủ phê,

Cuộc đời thoải mái, nhiều bề hỉ hoan.

Đường trần cửa hẹp lo toan,

Hy sinh bớt bỏ, thiện toàn xác thân.

THỨ TƯ, TUẦN 12 THƯỜNG NIÊN

(Stk 15, 1-12. 17-18; Mt 7, 15-20).

GIẢ

Chúa thương cảnh cáo môn đồ,

Coi chừng chứng giả, mơ hồ loan tin.

Tiên tri vờ giả van xin,

Riêng tư lợi ích, vì mình tìm danh.

Giả danh mặc lốt chiên lành,

Bên trong sói dữ, tan tành đàn chiên.

Hãy xem hoa qủa trước tiên,

Cây sinh trái tốt, tự nhiên chín vàng.

Bụi gai cây xấu vệ làng,

 Chỉ sinh trái xấu, dễ dàng nhận ra.

Chúa thương ban phước cho ta,

Khả năng thiên phú, ngọc ngà sinh hoa.

Ai mà lười biếng bỏ qua,

Không sinh quả tốt, mù lòa chặt đi.

Thời gian nguồn vốn thực thi,

Trổ sinh nhân đức, khắc ghi sổ vàng.

THỨ NĂM, TUẦN 12 THƯỜNG NIÊN

(Mt 7, 21-29).

THỰC HÀNH

Nước Trời mở cửa đón mời,

Thực hành áp dụng, ý lời của Cha.

Không là môi miệng kêu la,

Lạy Cha, lạy Chúa, vào nhà ngay đâu.

Dù rằng trừ quỷ xua sầu,

Tiên tri phép lạ, mong cầu danh riêng.

Chúa rằng không biết ngụy chiên,

Làm điều gian ác, bạc tiền qủi ma.

Ai nghe lời Chúa thiết tha,

Xây nhà trên đá, mưa sa sợ gì.

Gió lùa bão thổi lo chi,

Giữ mình kiên vững, thực thi trong đời.

Người ngu trên cát cơ ngơi,

Mưa to gió thổi, đi đời phá tan.

Kinh ngạc giáo lý Chúa ban,

Quyền năng dậy dỗ, thiên nhan rạng ngời.

THỨ SÁU, TUẦN 12 THƯỜNG NIÊN

( Mt 8, 1-4).

PHONG CÙI

Người cùi chạy đến van xin,

Lạy Ngài, nếu muốn, thì xin chữa lành.

Động lòng thương xót lòng thành,

Giơ tay Chúa chạm, bình sanh xác hồn.

Quyền năng cao cả thiên tôn,

Phong cùi ghẻ lở, tiếng đồn gớm ghê.

Rời nhà ra chốn đồng quê,

Tự mình sinh sống, bên lề cùng đinh.

Bệnh tình ghê sợ hết mình,

Cắt tình đoạn tuyệt, cực hình khổ đau.

Tránh người gặp gỡ trước sau,

La to ô uế, hãy mau xa rời.

Thiên nhan Con Chúa rạng ngời,

Cầu mong cứu chữa, đổi đời canh tân.

  Lễ dâng minh chứng con dân,

Xác thân chữa sạch, tinh thần sướng vui.

THỨ BẢY, TUẦN 12 THƯỜNG NIÊN

( Mt 8, 5-17).

CỨU CHỮA

Bệnh nhân tê liệt tại nhà,

Một viên đội trưởng, đi ra gặp Thầy.

Xin Thầy cứu chữa hắn này,

Đớn đau bại liệt, chân tay rã rời.

Chúa rằng sẽ đến kịp thời,

Ngại ngùng đội trưởng, đáp lời cám ơn.

Lậy Thầy, không đáng phiền hơn,

Xin Thầy chỉ phán, sạch trơn bệnh tình.

Con đây không dám khoe mình,

Những người thuộc hạ, nghĩa tình giúp cho.

Lòng tin mạnh mẽ ai dò,

Chúa khen viên đội, phúc cho lòng thành.

Cứ về, thằng nhỏ đã lành,

Một lời Chúa phán, sáng danh muôn đời.

Chúa thương chữa hết mọi người,

Ai mà theo Chúa, rạng ngời tin yêu.

Lm. Giuse Trần Việt Hùng

Bronx, New York

PHIM : "TIN MỪNG THEO THÁNH MATTHEW"

Pier Paolo Pasolini bị dính chặt ở quê hương Thánh Phanxicô Assisi. Ông đến đó vào năm 1962 để tham dự một buổi hội thạo tại tu viện Dòng Phanxicô. Mặc dù rất nhiều người biết rõ Pasolini là một người vô thần, một người theo chủ nghĩa Mác-xít và đồng tính, ông đã chấp nhận lời mời sau khi Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII kêu gọi một cuộc đối thoại với các nghệ sỹ ngoài Công Giáo.   

Bây giờ các ngả đường đều kẹt cứng bởi vì Đức Giáo Hoàng đang ở thị trấn, và Pasolini đợi ở phòng khách sạn của mình. Ông thấy một cuốn Tin Mừng, và “đọc một mạch”. Ý định tạo nền tảng cho bộ phim là một trong bốn sách Tin Mừng, ông viết, “quẳng hết vào trong bóng tối tất cả những ý tưởng khác cho công việc mà tôi có trong đầu”. Kết quả là bộ phim của ông “Tin Mừng Theo Thánh Mátthêu” (1964), bộ phim đã được quay đa số trong một quận nghèo và hoang tàn Basilicata của Ý, và thành phố Matera. (Bốn mươi năm sau, Mel Gibson cũng đã làm bộ phim “Cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô” tại cùng những địa điểm).

Bộ phim này của Pasolini là một trong những bộ phim hiệu quả nhất về chủ đề tôn giáo mà tôi đã từng xem, có lẽ bởi vì nó được thực hiện bởi một người không có niềm tin một người không hề rao giảng, tôn vinh, nhấn mạnh, tình cảm hoá hay lãng mạn hoá câu chuyện nổi tiếng của mình, nhưng lại nỗ lực cao nhất để đơn giản là ghi hình nó.

Đáng tin cậy: Tôi biết được câu chuyện về phòng khách sạn và tìm được nhiều thông tin khác dưới đây từ cuốn Hồi Ký Pasolini (Pasolini Requiem) của Barth David Schwart, một cuốn sách vô giá về người nghệ sỹ, người mà tác phẩm của ông từ phạm thánh đến tính thánh, và người mà cuộc sống lộn xộn của ông đã kết thúc bằng vụ việc giết hại của ông ở tại một bãi đất hoang thành phố.

Mặc dù Pasolini đã đạo diễn khoảng 25 bộ phim (nổi tiếng nhất là phim “Accatone!” “Haws and Sparrows”, “Salo, hoặc The 120 Days of Sodom”, “The Decameron”, “Mamma and Roma”, và “Teorema”) và có góp phần tạo kịch bản cho các phim của đạo diễn Fellini “Nights of Cabiria” và “La Dolce Vita”, nhưng ông tự xem mình là một nhà thơ trước khi là một nhà làm phim, và các bộ phim của ông được xây dựng về những hình ảnh, những ấn tượng và ngôn từ mà đôi khi có vai trò là ngôn ngữ nhiều hơn là hội thoại.

Đó chắc chắn là trường hợp của bộ phim “Tin Mừng Theo Thánh Mátthêu” (The Gospel According to St. Matthew), bộ phim kể về cuộc đời của Đức Kitô như là một dạng phim tài liệu vì ngân sách thấp đã đi theo ông từ thuở mới sinh. Bộ phim được thực hiện trên tinh thần của phong trào tân hiện thực Ý, một phong trào tin rằng người bình thường, không phải là các diễn viên, cũng có thể thủ vai tốt – không phải mọi vai, nhưng là vai diễn mà họ được sinh ra đề đóng vai ấy.

Nhân vật Đức Kitô của Pasolini là Enrique Irazoqui, một sinh viên theo học ngành kinh tế người Tây Ban Nha anh này đến để trao đổi với đạo diễn này về công việc của mình. Irazoqui chưa bao giờ diễn xuất, nhưng Schwarts trích lời Pasolini: “... Thậm chí trước khi chúng tôi bắt đầu trò chuyện, tôi nói ‘Xin lỗi, nhưng anh có muốn diễn trong một trong các bộ phim của tôi không’?” Schwartz mô tả Irazoqui như là “....người con của một người cha Basque và một người mẹ Do Thái...gầy, vai khom, lông mày rậm, bất cứ điều gì ngoại trừ vẻ Đức Kitô cơ bắp của danh hoạ Michelangelo”.

Đối với các vai diễn khác, Pasolini chọn từ những nông dân, người bán hàng, công nhân nhà máy, tài xế xe tải. Với vai diễn Mẹ Maria tại thời điểm của Cuộc Khổ Hình, thì ông chọn chính mẹ của mình.

Việc những diễn viên này có xử lý tốt phần hội thoại hay không thì chỉ là điểm ngoài lề. Pasolini quyết định bấm máy mà không cần kịch bản, cứ theo Tin Mừng Mátthêu từng trang một và chỉ gom lại nhiều hết sức có thể để tạo cho bộ phim một thời gian chiếu chấp nhận được. Mọi lời thoại đều từ Mátthêu, và đa số là nó được nghe trong suốt những đoạn dài thế nên chúng ta không cần phải nhìn các đôi môi mấp máy.   

Tuy nhiên, Chúa Giêsu thì thường thấy nói, và sự hiện diện và vẻ bề ngoài của Ngài là không bình thường theo nghĩa mô tả truyền thống. Giống như đại đa số các người đàn ông Do Thái cùng thời của Ngài, Ngài có mái tóc ngắn – không có đeo những tấm thẻ thánh. Ngài mang một chiếc đai lưng sậm nên gương mặt của Ngài luôn ở trong bóng tối. Ngài không cạo râu, nhưng cũng không để hàm râu.

Phong cách cá nhân của Ngài đôi khi mềm mỏng, như trong suốt Bài Giảng Trên Núi, nhưng thường thì Ngài nói bằng một sự giận công chính, giống như một người trong tổ chức công đoàn hay một người phản chiến. Phong cách tranh luận của Ngài, đúng như Tin Mừng Mátthêu, là một câu trả lời cho một câu hỏi bằng một câu hỏi, một dụ ngôn, hoặc một sự kinh miệt. Những lời Ngài nói thì rõ ràng là một kiểu khiển trách của xã hội thời Ngài, chủ nghĩa vật chất của nó, và cách mà nó đánh giá người giàu và quyền bính trên những người yếu và nghèo. Không ai lắng nghe con người Giêsu này lại có thể làm cho Ngài bối rối vì là một người bảo vệ người giàu có, mặc dù nhiều người đi theo Ngài đã tin rằng Ngài sẽ ân thưởng cho họ một sự sung túc.

Bộ phim, trắng đen, được kể lại với một sự đơn giản sắc bén. Hãy xem những cảnh quay mở màn. Chúng ta thấy Mẹ Maria cận cảnh. Chúng ta thấy Thánh Giuse cận cảnh. Chúng ta thấy Mẹ Maria trong cảnh quay dài và ngắn, và cảnh Mẹ mang thai. Chúng ta thấy cảnh Thánh Giuse xem xét sự thật này. Chúng ta thấ Ngài đi ra khỏi nhà và ngủ gục trên một phiến đá, và Ngài bị đánh thức bởi một thiên thần (trông giống như một cô thôn nữ), và vị thiên thần bảo Ngài rằng Mẹ Maria đang mang thai Con Thiên Chúa. Vị thiên thần sau đó cảnh báo họ phải trốn sang Ai Cập trước khi Hê-rô-đê ra lệnh giết hết các con trai đầu lòng. 

Việc sát hại các trẻ nhỏ chỉ diễn ra trong một cảnh quay ngắn, gớm ghiếc hơn nhiều bởi vì Pasolini không muốn dùng chi tiết cận cảnh về bạo lực. Đó đây, ông dùng bản nhạc “Sometimes I Feel Like A Motherless Child” để làm nhạc nền; người ca sỹ tôi tin là Odetta, mặc dù một số nguồn cho rằng Marian Anderson. Việc ba Vị Đạo Sỹ xuất hiện cũng được quay như thể lẽ ra điều đó phải xảy ra, với những con ngựa (không phải là con lừa) theo sau bởi một đám trẻ em đông đúc và vui nhộn.

Thực ra, những đứa trẻ tò mò dường như cuốn về phía Chúa Giêsu, và trong cảnh nơi mà Ngài tranh luận với những người cao tuổi trong đền thờ, thì những trẻ em ngồi thành hàng ngay dưới chân của Ngài, và khi Ngài thực hiện điều mà chúng coi là một điểm tốt, thì chúng quay lại và cười khoái chí vào mặt những người lớn tuổi.

Phép lạ hoá bánh ra nhiều và đi trên mặt biển được xử lý trong cảnh tranh tối tranh sáng. Đức Kitô nói với các môn đệ của Ngài đi ra thuyền, “và thầy sẽ theo anh em”. Không có âm nhạc khải hoàn, không có những cái vẫy tay và hô hào về một điều lạ lùng, không có góc quay đầy tình cảm --- chỉ là một đoạn quay dài về một nhân vật cô tịch đi trên mặt biển.

Cuộc thử thách của Chúa Giêsu, như trong phim “The Passion” của Mel Gibson, đặt nhiều lời quở trách về các thượng tế Do Thái, như Tin Mừng Mátthêu thể hiện. Nhưng những ai thấy cách mô tả của Gibson về họ như những người bài Do Thái thì sẽ cảm kích quyết định của Pasolini là quay cảnh tranh luận trong một đoạn quay dài, và để trình chiếu các thượng tế không phải như những người giận dữ và thù ghét, mà là những người nghiên cứu và chậm chạp, xử lý nghiêm với kẻ dị giáo. Các thượng tế của Pasolini kết luận, “Hắn phải chết. Giao nộp hắn cho Phong-xi-ô Phi-la-tô”. Và Phi-la-tô có ý nhìn Chúa Giêsu là “một người vô tội”. Sau đó chúng ta nghe dòng mô tả của Thánh Mátthêu “Xin máu của hắn đổ xuống trên con cái chúng tôi”, điều mà Gibson cắt khỏi phụ đề của ông (nhưng lại không cắt khỏi đoạn hội thoại bằng tiếng Aramaic).

Cuộc thương khó thì hoàn toàn thiếu tính bạo lực so với phiên bản của Gibson. Nó gần như là bị xem nhẹ, và chúng ta lưu ý rằng cho đa phần cảnh trên đường đi lên đỉnh đồi Can-vê, thập giá thì chỉ một mình ông Si-mon vác, trong khi Chúa Giêsu bước đi phía sau. Có một mão gai, nhưng chỉ vài giọt máu. Nhưng bản này không bị làm cho mềm mại và kịch hoá theo phong cách của các sử thi kinh thánh của Hollywood; nhưng là trong thực tại đắng cay của nó, dường như là một vấn đề của sự thật về cái chết khốc liệt. 

Linh mục Andrew Greeley, trong bài viết của Ngài về bộ phim của Gibson, có sửa sai những người tốt nghiệp trường Công Giáo (như tôi) những người được dạy rằng Đức Kitô đã chết để xoá bỏ tội nguyên tổ. Cha Greeley nói rằng Chúa chết để cho thấy rằng Ngài cảm được nỗi đau của chúng ta, và rằng Ngài yêu thương chúng ta. Đó là một Đức Kitô gần gũi hơn vớn phiên bản của đạo diễn Pasolini, nhưng điều mà Pasolini cũng khẳng định là Đức Kitô của ông không yêu những người mà vương quốc của họ ở trần gian; Đức Kitô của ông thuộc về cánh tả, chứ không phải cánh hữu, và có lẽ phải chịu đau khổ nhiều Kitô hữu đương thời đối với các Luật Sỹ và Biệt Phái.     

Bộ phim “Tin Mừng Theo Thánh Mátthêu” đạt Giải Đặc Biệt tại Liên Hoan Phim Venice (Giải Sư Tử Vàng thuộc về bộ phim cực kỳ thế tuc của Antonioni “Red Desert”). Các nhóm Công Giáo theo cánh Tả đã chống lại bộ phim, nhưng bộ phim lại dành được giải nhất của Uỷ Ban Công Giáo Thế Giới về Điện Ảnh, đã chiếu bộ phim ngay tại Nhà Thờ Đức Bà Paris; người Pháp đã tỏ ra bất đồng như người Ý cánh tả, và triết gia Sartre gặp gỡ Pasolini, nói với ông một điều gì đó khá mập mờ, “Stalin đã phục hồi Vua Ivan Kẻ Tàn Bạo; Đức Kitô thì vẫn chưa được những người theo chủ nghĩa Mác-xít phục hồi”.

Xem bộ phim này một vài tuần sau khi xem bộ phim của Gibson là để hiểu rằng sẽ không có một phiên bản riêng của câu chuyện của ông. Nó hoạt động như thể là một khuôn mẫu mà chúng ta thấy vừa khít các tư tưởng của mình vào đó, và chúng ta xem bộ phim ấy như thể là cuộc đời của chúng ta được chuẩn bị để dành cho nó. Gibson nhìn nỗi thống khổ của Đức Kitô như là một dữ kiện làm choáng ngợp cuộc đời của ông, và phim của ông chứa đựng rất ít những lời dạy của Đức Kitô. Pasolini nghĩ rằng các lời dạy là trọng tâm câu chuyện. Nếu một người coi mang tính giả thiết đến xem “The Passion” mà không có một sự hiểu biết nào trước đó về Chúa Giêsu và tự hỏi tất cả những tàn bạo này đang nói về điều gì, thì bộ phim của Pasolini sẽ công bố rằng: Chúa Giêsu vốn là một con người mà các giáo huấn cuả Ngài, nếu tìm hiểu cách nghiêm túc, sẽ đối nghịch lại với các giá trị của hầu hết các xã hội của con người hơn bao giờ hết.

Roger Elbert (+2013)

Joseph C. Pham (Chuyển ngữ từ rogerelbert.com)

                          KÍNH MỜI XEM PHIM  

             " TIN MỪNG THEO THÁNH MATTHEW "

                      

THƠ THẾ KIÊN

  
 SỐNG ĐẸP LÒNG CHÚA

 ( Cảm nhân và suy niệm: 2 Cr 5, 6-10)

Anh em thân mến,

Chúng ta hằng bạo dạn

Vì vẫn biết điều này:

Coi sống trong thân Xác

Là lưu lạc bấy nay,

             ***

Đức tin: đường thẳng ngay

Ta tiến bước thường ngày.

Không phải vì xem thấy

Lối thân xác tỏ bày...

               ***

Bạo dạn và mơ ước

Thà lìa thân xác này

Để vâng theo Ý Chúa

Ân phúc sẽ chan đầy.

               ***

Mỗi người trong chúng ta

Đều sẽ phải ra toà,

Chúa Cứu Thế phân xử

Kẻ dữ  bị loại ra.  

(Thế Kiên   Dominic)

Gia Đình Công Giáo

      Trọn đời đôi bạn sống bên nhau.

Bí Tích Hôn Nhân thật nhiệm mầu.

Nam nữ dâng mình theo Ý Chúa,

Vợ chồng khấn giữ mối tình đầu.

Gia phong,gia đạo luôn coi trọng,

Mến Chúa yêu người mãi khắc sâu.

Hạnh phúc gia đình xin phó thác,

Nơi Tình Thương Chúa tới ngàn sau…

                             Thế Kiên Dominic

HẠT GIỐNG ĐỨC TIN

Đức Tổng Giám Mục  Oscar Romero (1917-1980)

Những lời vàng ngọc của Tổng Giám Mục Oscar Romero             "Giáo Hội sẽ phản bội lại tình yêu của chính mình đối với Thiên Chúa và phản bội lòng trung tín của mình vào Phúc Âm nếu Giáo Hội ngưng đóng vai người bảo vệ các quyền lợi của dân nghèo... ngưng đóng vai người bảo vệ nhân quyền để bênh vực mọi cuộc đấu tranh chính đáng cho một xã hội công bằng hơn... chính đó là những công việc dọn đường cho nước Chúa thật sự hiển trị trong lịch sử vậy".             "Một Giáo Hội không phải chịu đau đớn vì sự bách hại mà lại được hưởng những đặc ân và sự giúp đỡ về vật chất trần thế - thì hãy coi chừng! đó không phải là Giáo Hội thật của Chúa Giêsu Kitô."             "Khi nghe tiếng kêu của những người bị áp bức, Giáo Hội không thể không lên tiếng tố giác những cơ chế xã hội tạo nên sự khốn cùng cho dân chúng khiến nẩy sinh những tiếng kêu thống thiết ấy."                                                                                                                                          Lm. John Nguyễn Cách đây vài năm, tôi được xem cuốn phim về cái chết của Đức cha Oscar Romero, Tổng giám mục El Salvador, ngài bị ám sát chết trong lúc dâng lễ. Khi xem cuốn phim này, nó làm cho tôi có nhiều cảm xúc và cảm phục về vị Giám mục đã hy sinh mạng sống của mình, ngài đứng lên bảo vệ chân lý và công bằng cho người nghèo, cho những người bị áp bức bất công trong xã hội lúc bấy giờ. Ngài như là hạt giống được gieo vào lòng đất để trổ sinh ra những bông hạt khác. Biến cố xẩy ra vào lúc 6 giờ 25 chiều, ngày 24/3/1980, tại nguyện đường của bệnh viện khi Đức cha dâng Thánh lễ cầu hồn cho thân mẫu của một người bạn thân vừa mới qua đời. Ngài đọc cho cộng đoàn nghe đoạn Phúc Âm của thánh Gioan:" Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác." (Gioan 12, 23-24), rồi ngài áp dụng Lời Chúa vào tình cảnh khốn cùng của người dân nước El Salvador, họ phải cam chịu dưới ách thống trị của độc tài quân phiệt. Ngài tâm sự với cộng đoàn nhỏ bé đang dự lễ: "Điều quan trọng là đừng yêu mình đến nỗi không dám dính líu vào những việc liều lĩnh mà lịch sử đòi hỏi nơi chúng ta. Kẻ nào tránh né sự nguy hiểm, kẻ ấy sẽ mất sự sống mình. Nhưng bất cứ ai có lòng yêu mến Chúa Kitô và hiến thân phục vụ tha nhân, kẻ ấy sẽ được sống giống như hạt lúa chết đi , nhưng thật ra chỉ chết về mặt bề ngoài để sinh nhiều bông hạt khác". Ngài nói thêm:"Tôi tin trong sự chết có sự sống lại. Nếu người ta giết tôi, tôi sẽ được sống lại trong lòng người dân El Salvador của tôi." Kết thúc bài giảng, Đức Cha Oscar Romero tiến lên giữa bàn thờ chuẩn bị dâng thánh lễ thì có tiếng súng nổ và một loạt đạn từ dưới cuối nhà nguyện. Đức cha Romero bị trúng đạn, máu chảy ra lai láng và tắt hơi thở ngay dưới bàn thờ. Ngày nay không chỉ người dân El Salvador mà cả những người công giáo trên toàn thế giới gọi Ngài là vị Giám mục của người nghèo. Ngày 29/5/2015, Đức Giáo Hoàng Phan-xi-cô phong chân phước cho ngài với hơn 2 ngàn người tham dự. Theo báo chí tòa thánh đưa tin, khi thánh tích Đức Tổng Giám Mục Oscar Romero là chiếc áo sơ mi vấy máu, ngài mặc khi bị bắn chết được rước lên, và cộng đoàn bắt đầu hát kinh Vinh Danh, bầu trời xám xịt trong một tuần đầy mưa bão đột nhiên trở nên trong sáng với một vầng hào quang, mà từ chuyên môn gọi là “solar halo”, một hiện tượng rất hiếm khi xảy ra. Cha Manuel Dorantes, linh mục thuộc tổng giáo phận Chicago Hoa Kỳ, ngài xác tín rằng, hiện tượng siêu tự nhiên này cho thấy việc phong Chân Phước cho Đức Tổng Giám Mục Oscar Romero là rất đẹp lòng Thiên Chúa. Nhiều Hồng y, Giám mục và linh mục đã rơi lệ vì cảm động trước những điều kỳ diệu Chúa làm. Giáo hội ngày hôm nay cần chứng nhân hơn là thầy dạy, cần có những hạt giống tốt gieo vào thế gian, thì Giáo hội mới có thể gặt hái được mùa bội thu, điều đó được tìm thấy trong hai dụ ngôn hạt giống của Chúa Giê-su. Ngài diễn giải Nước Trời giống như hạt cải nhỏ bé âm thầm gieo xuống đất. Dù đêm hay ngày thì hạt giống ấy vẫn mọc lên thành cây to. Nếu chúng ta áp dụng cái chết của vị Giám mục Romero vào bài Tin mừng hôm nay, thì chúng ta hiểu rõ hơn về những gì Chúa Giêsu dùng dụ ngôn hạt giống để nói về Nước Trời, hạt giống đó phải chấp nhận tự hủy chính bản thân mình thì mới sinh ra nhiều bông hạt khác. Vì chính nơi Đức Chúa Giêsu, Ngài đến trần gian để gieo hạt giống Tin mừng bằng chính đời sống và bằng cái chết của Ngài. Hạt giống của Chúa là bằng lời rao giảng, bằng sự yêu thương, bằng lời an ủi, chia sẻ và cảm thông, bằng giọt máu để cứu rỗi nhân loại. Hạt giống ấy dành cho những ai biết lắng nghe và đón nhận Lời Chúa. Và mỗi người chúng ta cũng được ví như những hạt giống được gieo vào trần gian này. Nếu hạt giống đức tin của chúng ta được lớn lên và phát triển, thì cần có mãnh đất tâm hồn tốt. Đó là những tâm hồn biết mở ra cho tha nhân, tâm hồn quảng đại, yêu thương và tha thứ. Trái lại, hạt giống Lời Chúa và hạt giống đức tin không thể mọc lên với những tâm hồn ích kỷ, hẹp hòi, hận thù, ghen ghét, đố kỵ chỉ biết lo cho mình, cho nên, chúng không thể sinh ra hoa trái tốt và lợi ích cho người khác. Đức Giám mục Oscar Romero là dấu chỉ hạt giống cho Tin mừng, hạt giống đức tin hôm nay, ngài là chứng nhân cho Đức Kitô tự hủy, sống cho chân lý, cho lẽ công bằng, cho người nghèo bị áp bức. Ngài nằm xuống để cho bao người khác được ngẩng đầu bước đi, cho Nước Chúa được lan tỏa khắp nơi. Lm John Nguyễn Thánh lễ phong Chân Phước cho Đức Tổng Giám Mục Oscar Romero Thánh lễ tuyên phong Chân Phước cho Đức Tổng Giám mục Oscar Romero hôm thứ Bẩy 23 tháng Năm đã thu hút 250,000 người. Ảnh: AP Thánh lễ đã diễn ra tại quảng trường Chúa Kitô Đấng Cứu Chuộc ở San Salvador, thủ đô của El Salvador, lúc 10 giờ sáng giờ địa phương. Đức Hồng Y Angelo Amato, Tổng Trưởng Bộ Phong Thánh, đã thay mặt Đức Thánh Cha cử hành thánh lễ này và đọc nghị định tuyên phong Chân Phước cho Đức Tổng Giám Mục Romero. Trong thánh lễ còn có 7 vị Hồng Y, 90 Giám Mục và hơn 1,000 linh mục tham dự, cùng với một số nguyên thủ quốc gia, trong đó có tổng thống Ecuador và tổng thống Panama. Các nghi lễ thực ra đã bắt đầu vào tối thứ Sáu tại quảng trường trước nhà thờ chánh tòa San Salvador với thánh lễ do Đức Hồng Y Oscar Rodriguez Maradiaga cử hành. Tiếp theo đó là đêm thắp đuốc và cầu nguyện.  Đức Tổng Giám Mục Oscar Romero sinh ngày 15/08/1917 trong một gia đình có 8 người con. Ngài được thụ phong linh mục tại Rôma vào ngày 04/04/1942.  Sau khi thụ phong linh mục cha Romero tiếp tục ở lại Roma để theo học chương trình tiến sĩ thần học. Nhưng vì cuộc nội chiến tại El Salvador và Giáo Hội tại nước này thiếu linh mục, ngài được gọi về nước. Và trong hơn 20 năm sau đó, ngài làm cha xứ và thư ký cho Tòa giám mục San Miguel. Năm 1970, cha Oscar Romero được tấn phong giám mục và làm phụ tá cho Đức Cha Chavéz, Tổng Giám Mục San Salvador và ngày 23/02/1977, ngài được bổ nhiệm làm Tổng Giám Mục của San Salvador.  Ngày 12/03/1977, một linh mục dòng Tên, là cha Rutilio Grande – một trong những linh mục đầu tiên được ngài truyền chức và là một người can đảm đấu tranh cho những người nghèo – bị sát hại.  Chứng kiến cảnh một linh mục can đảm đấu tranh cho người nghèo bị giết hại như vậy, Ðức cha Romero đã phản ứng rất mạnh. Ngài đã ra lệnh đóng cửa trường học do Giáo Hội điều hành trong ba ngày và đình hoãn mọi thánh lễ trên toàn quốc trong tuần lễ kế tiếp, ngoại trừ một thánh lễ đặc biệt tại nhà thờ chính tòa San Salvador. Trong bài giảng tại thánh lễ đặc biệt đó cũng như trong các thánh lễ các Chúa Nhật tiếp theo, ngài đã lên tiếng tố cáo những tội ác, bất công do giới cầm quyền gây nên.  Để phản đối việc chính phủ liên quan đến hay thinh lặng trước các vụ bắt bớ, giết hại, ngài đã không tham dự lễ nhậm chức của tân tổng thống của nước này. Ngài tuyên bố: “Giáo Hội không được đo lường bằng sự hỗ trợ của chính phủ mà bằng chính tính trung thực, tinh thần cầu nguyện theo tinh thần Tin Mừng, lòng tin tưởng, sự chân thành và công lý, nhất là khi Giáo Hội chống lại các lạm dụng”. Một cử chỉ khác được coi là mạnh dạn là việc ngài quyết định cho mở cửa chủng viện tại trung tâm thủ đô San Salvador và ngày thứ hai Phục Sinh năm 1978 để đón tiếp bất cứ nạn nhân nào của các vụ bạo động. Hàng trăm người vô gia cư, đói rách và bị hành hung đã đến chủng viện. Và một quyết định nữa nói lên việc ngài toàn tâm toàn lực đấu tranh cho công lý, cho người nghèo là việc ngài cho ngưng xây cất nhà thờ Chính tòa San Salvador. Ngài nói: “Khi nào chiến tranh chấm dứt, những người đói khổ được ăn uống đầy đủ và trẻ con được giáo dục, lúc đó chúng ta sẽ tiếp tục xây cất nhà thờ chính tòa”. Chính sự cương quyết và can đảm đó, ngài đã trở thành cái gai trong mắt những người có quyền, có thế lực tại El Salvador. Ngài luôn bị đe dọa, luôn phải đối diện với nguy hiểm. Biết vậy, ngài vẫn không im lặng, hay tìm một nơi khác an toàn. Chiều ngày 24/3/1980, Đức Cha Romero cử hành Thánh lễ cầu hồn cho thân mẫu của một người bạn tại nguyện đường của một bệnh viện ở thủ đô San Salvador. Ngài bị bắn chết ngay sau bài giảng nẩy lửa của mình. Chính phủ El Salvador ngoài những lời xin lỗi chung chung không có bất cứ cố gắng nào nhằm đưa ra ánh sáng vụ giết hại Đức Tổng Giám Mục Romero. Cho đến nay, kẻ nào đã bắn hạ ngài vẫn còn là một điều bí mật. Thiếu tá Alvaro Rafael Saravia, người được cho là đã trực tiếp nhúng tay vào vụ sát hại Đức Tổng Giám Mục Romero đã được khéo léo dàn xếp cho di cư sang Mỹ vào giữa thập niên 1980 để chạy tội nhưng y bị bắt và bị đưa ra tòa. Trước tòa án tại California, Alvaro Rafael Saravia không nói một lời nào nhằm bác bỏ hay công nhận trách nhiệm của mình trước cáo buộc đã giết hại Đức Cha Romero. Y cũng không thèm mướn luật sư cãi lại. Tòa án tại California đã trưng ra những bằng cớ không thể phủ nhận được về vai trò trực tiếp giết hại Đức Cha Romero của ông Saravia, và vai trò ông này trong Biệt Đội Tử Thần El Salvador cũng như liên hệ giữa ông này và cố đại tá Roberto D'Aubuisson, người đã thành lập đảng ARENA. Tòa đã truyền cho ông Saravia phải đền cho thân nhân Đức Cha Romero 10 triệu Mỹ Kim. Đại tá Roberto D'Aubuisson được báo chí El Salvador cho rằng là người đã ra lệnh cho thiếu tá Alvaro Rafael Saravia bắn chết Đức Cha Romero. Tuy nhiên, con trai ông này cũng lấy tên Roberto vừa đắc cử thị trưởng một thành phố lớn tại El Salvador, cũng có mặt trong buổi lễ phong Chân Phước và đưa ra những phát biểu như thể họ hàng nhà Aubuisson không liên can gì tới cái chết của Đức Tổng Giám Mục. (Đặng Tự Do, VCN 23.05.2015) (Nguồn : conggiao.info)