ĐOÀN HÙNG TÂM CỦA TRƯỜNG TABERD , BẢO LỘC (1957-1974)

Vài dòng giới thiệu

Đoàn Hùng Tâm là một tổ chức thiếu niên Công giáo, xuất xứ từ Pháp với đường hướng giáo dục theo châm ngôn:

Với Hùng Tâm không gì khó

À cœur vaillant rien d’impossible - Jacques Coeur.

Tại Taberd, chúng tôi không biết đoàn Hùng Tâm chính thức hoạt động vào năm nào (xin các Huynh trưởng và đoàn viên cũ bổ sung thêm). Đa số anh em chúng tôi tham gia vào khoảng 1968 dưới sự lãnh đạo của SH Thanh Trung. Kế tiếp là SH Ephrem Trần Ngọc Tú và SH Martial Lê Văn Trí. Đoàn Hùng Tâm Taberd giải tán vào năm 1974 do thiếu người lãnh đạo.

Cũng giống như học sinh Taberd, một số tương đối lớn các bạn đoàn viên Hùng Tâm Taberd không phải là Công giáo. Sinh hoạt của đoàn Hùng Tâm chủ yếu là rèn luyện tinh thần đồng đội và hướng thiện qua việc tập luyện kỷ năng, sinh hoạt, cắm trại, tham gia cứu trợ, v.v.

Lời chào: Nhất trí, Đồng tâm

Khẩu hiệu: Với Hùng Tâm không gì khó, cái khó để thắng, càng khó càng hay.

Bài ca đoàn: sẽ bổ sung sau

Đây là một số hình ảnh từ các cuốn kỷ yếu và từ các ảnh chúng tôi còn giữ lại được về các sinh hoạt của đoàn Hùng Tâm Taberd.

(Nguồn: taberd.org)

Niên học  1957-1958

Niên học 1958-1959

Niên học 1959-1960(1)

Niên học 1959-1960(2)

Niên học 1960-1961(1)

Niên học 1960-1961 (2)

Niên học 1964-1965 (1)

Niên học 1964-1965 (2)

Niên học 1968-1969 (1)

Niên học 1968-1969 (2)

Niên học 1969-1970

Sân trường

Lễ Tuyên Hứa (70-71)

Vũng Tàu 71 (1)

Vũng Tàu 71 (2)

Vũng Tàu 71 (3)

Vũng Tàu 71 (4)

Cứu trợ chiến nạn 72, Bình Dương

Tăng Kiên, Trần Thanh Toàn và Trịnh Bửu Sơn và chiếc xe Cady.

(Hình ảnh của : taberd.org)

HÙNG TÂM DŨNG CHÍ THANH ĐỨC 1965

HÙNG TÂM DŨNG CHÍ PHỦ CAM , TỔNG GIÁO PHẬN HUẾ (HẢI NGOẠI)

Đoàn Hùng Tâm Dũng Chí và Thánh Lễ Tạ Ơn ngày 06-8-2009 tại Phủ Cam

               Hằng năm, vào ngày Lễ Bổn Mạng của Đoàn Hùng Tâm Dũng Chí, Lễ Chúa Giêsu Hiển Dung (ngày 06 tháng 8), các đoàn viên nam nữ của Phong trào Hùng Tâm Dũng Chí của Giáo phân Huế, có buổi gặp mặt nhau tại một địa điểm. Trong dịp nầy, họ tham dự Thánh Lễ để tạ ơn Chúa, quây quần bên nhau để mối giây liên kết giữa họ được bền chặt thêm, và thúc giục nhau luôn sống theo lý tưởng Phúc Âm của Phong Trào Hùng Tâm Dũng Chí.

Năm 2009 nầy, cuộc họp mặt diễn ra tại giáo xứ Chánh Toà Phủ Cam.

Anh chị em Hùng Tâm Dũng Chí có mặt đông đủ. Nhiều linh mục cựu tuyên úy của Đoàn Hùng Tâm Dũng Chí cũng có mặt trong dịp nầy: linh mục Giuse Lê Viết Phục, linh mục Phanxicô Xaviê Lê Văn Cao, linh mục Gioan Baotixita Lê Quang Quý, linh mục Emmanuen Nguyễn vinh Gioang.

 Trong Thánh Lễ Tạ Ơn tại Nhà Thờ Chánh Toà Phủ Cam, linh mục Emmanuen Nguyễn Vinh Gioang có bài suy niệm sau đây.

+++

Hùng Tâm là Tâm Hồn mạnh mẽ.

Dũng Chí là Chí Khí can trường!

          Anh Chị Em Hùng Tâm Dũng Chí thân mến,

          Trong Thánh lễ hôm nay, cộng đoàn phụng vụ chúng ta thật là đặc biệt: từ chủ tế đến người tham dự, đều là Hùng Tâm Dũng Chí.

Linh mục chủ tế, đã từng là Cha Tuyên Úy Hùng Tâm Dũng Chí. Cộng đoàn tham dự, đều là những người đã sống trong đoàn Hùng Tâm Dũng Chí.

Tất cả đều có những thời hoạt động Hùng Tâm Dũng Chí với nhau trên nhiều miền đất của Giáo Phận Huế, và đặc biệt là trên đất của Giáo xứ Chánh Toà Phủ Cam nầy.

          Vì là Hùng Tâm Dũng Chí, chúng ta biết rõ về tổ chức của chúng ta.

          Sau trận Đại Chiến Thế Giới lần thứ hai (1939-1945), các thanh thiếu niên ở các nước Âu châu, nhất là nước Pháp, cảm thấy đời mình tan nát rã rời từ thể chất đến tinh thần: nhiều em bơ vơ, không biết nương tựa vào ai vì các em đã thất lạc gia đình. Có em mất cha. Có em mất mẹ. Có em bệnh hoạn, tàn tật. Vì thế, các thanh thiếu niên nầy sống cuộc đời vô vọng, kết bè kết phái, đi lang thang, cướp bóc, đập phá, chơi bờ, phóng túng.

Tuy sau chiến tranh, chính phủ nào cũng tìm cách để phục hồi kinh tế, lo sao cho dân chúng được có ăn, có mặc. Nhưng con người đâu chỉ có ăn, có mặc là thoả mãn. Trường hợp các thanh thiếu niên lúc đó cũng vậy: các em cần được nâng đỡ bằng tình yêu chân thành và vô vị lợi; các em cần có lý tưởng cao cả và đại độ để xây dựng một cuộc đời tốt đẹp, mới mẽ.

Trong hoàn cảnh đen tối nầy, Chúa quan phòng sắp đặt cho có một linh mục dấn thân vào công việc giáo dục giới trẻ: đó là Cha Gaston Courtois, một linh mục người Pháp.

Theo gương thánh Gioan Bosco, cha Gaston Courtois ân cần săn sóc các thanh thiếu niên, hết tình yêu thương các em, tìm cách hướng dẫn các em trong nhiều buổi sinh hoạt thoải mái, hùng mạnh và đạo đức.

Lúc đó, có những người tâm huyết, vì ý thức mối nguy hại của giới trẻ đang sa sút, nên đại độ cộng tác với cha Gaston Courtois để lo việc giáo dục thanh thiếu niên. Nhờ thế, nhiều thanh thiếu niên sống đẹp tuổi xuân của mình. Các em tìm lại được niềm hy vọng trong cuộc sống. Các em biết xây dựng lại cuộc đời của mình theo lý tưởng cao đẹp. Thế làPhong trào “Hùng Tâm Dũng Chí” ra đời, và chẳng mấy chốc, lan rộng khắp năm châu.

          Bài học của Hùng Tâm dũng Chí để lại cho chúng ta, là sự mạnh mẽ, sự hùng dũng, để tự giáo dục mình và giáo dục các thiếu nhi. Đó là bài học: trong cuộc sống, hãy luôn mang lấy một tâm hồn mạnh mẽ, hãy luôn nuôi dưỡng một chí khí can trường.

Chúa Giêsu, tuy đem lại sự bằng an cho nhân loại, tuy rao giảng sự yêu thương, tha thứ, dịu dàng, và Ngài đã để gương lại cho chúng ta trong những đức tính nầy, nhưng Ngài đã sống một cuộc đời vô cùng mạnh mẽ.

Bắt đầu truyền đạo, Chúa Giêsu lên rừng vắng cầu nguyện.

Khi bị ma quỷ cám dổ, Ngài quyết liệt chống trả đến cùng.

Ngài cương quyết lột mặt nạ sự giả hình và sự kiêu ngạo của quyền thế.

Ngài thẳng tay dẹp bọn buôn bán giàu có ra khỏi đền thờ.

Ngài khiển trách các môn đệ khi họ tranh giành nhau chổ lớn, khi họ nhát gan trong cơn bảo táp, khi họ khoe khoang trong lúc đi giảng về. N

Ngài đã rước lấy cái chết tủi nhục vì đã cương quyết chống lại cái thế giới đầy ích kỷ, bất công và tội lỗi nầy.

Chúng ta hãy luôn bắt chước Chúa Giêsu để sống cuộc đời mạnh mẽ, để sống cuộc đời hùng tâm dũng chí, để quyết liệt chiến đấu với sự dữ quanh ta và nhất là ở trong ta.

Để sống mạnh mẽ, chúng ta hãy luôn tìm cách chế ngự những đam mê dục vọng hổn loạn của mình. Chúng ta hãy tìm cách chống trả lại mọi cơn cám dổ của ma quỷ và mọi quyến rủ của trần thế. Chúng ta hãy tìm cách sống đạo đức trong mọi hoàn cảnh lớn nhỏ của đời mình. Chúng ta hãy tìm cách khinh chê những sự nhạo báng của loài người để hiên ngang xưng đức tin khắp nơi, tìm cách nhẫn nại chịu đựng mọi thử thách và đau khổ, tìm cách hy sinh tất cả để thà chết chẳng thà phạm tội mất lòng Chúa.

             Theo lời ca của một bài hát của Hùng Tâm Dũng Chí ngày trước, cha chúc anh chịn em Hùng tâm Dũng Chí:

             Hùng Tâm Dũng Chí, ta ngắm đích cao mà đi. 

             Theo cờ Thánh Giá bay phất phới trên đường xa. 

             Cùng nhau hăng hái bước đi trên mọi con đường khó nguy.

             Ta đem Phúc Âm chiếu soi cho khắp sơn hà. Amen.

                                                Cao Quý

(Nguồn : tonggiaophanhue.net)

CUỘC ĐỜI CHA CỐ AN TÔN BÙI HỮU NGẠN

HÃY SÁM HỐI

SUY NIỆM 

CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG NĂM A - 4/12/2016

                                                                     

                                                                                       Lm. JB. Hoàng Văn Khanh

.........

Lời rao giảng của Gioan gồm tóm trong câu:Hãy sám hối. Các ngôn sứ thời Cựu ước luôn mời gọi mọi người hãy trở về với Thiên Chúa để được tha thứ. Khi bắt đầu sứ vụ, Chúa Giêsu cũng tha thiết mời gọi hãy sám hối (Mc 1,15). Ngài truyền cho các Tông đồ hãy đi rao giảng để mọi người sám hối mà nhận lãnh ơn tha tội (Lc 24,47).

Hoán cải là sự thay đổi tận căn và toàn diện: từ não trạng, tư tưởng đến bản thân, hành động và cuộc sống. Cuộc trở lại nào cũng đòi phải chiến đấu cam go, cho đến lúc được Chúa chiếm hữu qua những thanh luyện. Chướng ngại lớn nhất của hoán cải là tính kiêu căng, sự tự mãn cho mình là công chính không cần ơn cứu độ, là mãi mê với sự đời và hưởng thụ vật chất. Gioan đã tuyên bố cách đanh thép: “Hãy làm việc lành chứng tỏ lòng sám hối. Lưỡi rìu đã kề sẵn gốc cây. Cây nào không sinh quả tốt, sẽ bị chặt đi và quăng vào lửa” (Mt 3,7-10). Ông Giakêu đã thật sự hoán cải khi sẵn sàng đền bù gấp bốn cho những ai bị ông làm thiệt hại, bố thí phân nữa tài sản cho kẻ nghèo và từ bỏ tất cả để theo Chúa Giêsu (Lc 19,8). Hoán cải theo sấm ngôn Isaia là lấp đầy những hố sâu của lòng ích kỷ, tham vọng và hưởng thụ, là bạt đi những đồi cao của kiêu căng tự mãn, là uốn cho ngay những quanh co lươn lẹo trong tư tưởng và hành động dối trá, để có thể đón nhận Đấng Cứu thế và sống tình liên đới huynh đệ với mọi người.

Hãy hoán cải. Hãy thành tâm trở về với Chúa, nổ lực tìm kiếm Người, nhiệt thành đáp ứng lời mời gọi sám hối bằng việc thực thi đức bác ái là giềng mối trọn lành (Cl 3,14) và là sự chu toàn mọi lề luật (Rm 13,10). Đó là điều kiện tiên quyết để dọn đường Chúa đến trong tâm hồn và đời sống của mình và của mọi người.

THÁNH LM. PHANXICÔ XAVIE

Thánh Lm Phanxicô Xavie (Francis Xavier), vị Đại Thánh bổn mạng các xứ truyền giáo, trong đó có Việt Nam, được Giáo Hội mừng kính ngày 3-12 hàng năm, và cũng là ngày giỗ của ngài, vì ngài mất ngày 3-12-1552.

Ngài sinh ngày 7-4-1506 tại Xavier, thuộc Vương quốc Navarre (nay là Tây Ban Nha). Tên khai sinh của ngài là Francisco de Jasso y Azpilicueta. Ngài là con út của ông Juan de Jaso, cố vấn riêng của Vua John III (Jean d’Albret, cai trị Navarre) và bà Doña Maria de Azpilcueta y Aznárez. Ngài có bà con với thần học gia và triết gia Martín de Azpilcueta danh tiếng.

Ngài là học trò của Thánh Inhaxiô Loyola (lập Dòng Tên, Society of Jesus -= SJ), đồng sáng lập viên của Dòng Tên, là nhà truyền giáo và là một trong bảy tu sĩ đầu tiên của Dòng Tên tại Montmartre năm 1534. Ngài làm trưởng nhóm truyền giáo tại Á châu. Ngài có công truyền bá và duy trì Công Giáo ở Ấn Độ, kể cả Nhật, Borneo, quần đảo Maluku, và những vùng chưa có dấu chân các nhà truyền giáo. Tại những vùng này, ngài tiên phong và cố gắng học tiếng bản xứ, ngài thành công nhất ở Ấn Độ. Thật lòng ngài muốn tới Việt Nam, nhưng Chúa có kế hoạch khác, nên Việt Nam không được đón tiếp ngài.

Năm 1525, ngài học ĐH Sainte-Barbe ở Paris (Pháp). Năm 1530, ngài nhận bằng thạc sĩ văn chương và dạy triết học Aristotes tại ĐH Beauvais, tương lai rộng mở, danh vọng hứa hẹn. Ngài gặp Inhaxiô Loyola và Pierre Favre tại ĐH Sainte-Barbe. Thánh Inhaxiô đặt vấn đề với ngài: “Nếu người ta được cả thế giới  mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì?” (Mt 16:26). .

Thế là ngài bỏ tất cả để đi tu và làm linh mục, rồi tình nguyện đi truyền giáo .

Thánh Inhaxiô cùng với Thánh Phanxicô Xavie và năm anh em khác thành lập Dòng Tên ngày 15-8-1534 tại một nhà nguyện ở Montmartre, cùng nhau khấn đức nghèo khó, khiết tịnh và vâng lời, đồng thời khấn hoán cải người Hồi giáo ở Trung Đông. Dòng Tên đã được Đức Giáo Hoàng phê chuẩn, khi đó tu sĩ Phanxicô Xavie tới Venice (Ý) để thụ phong linh mục vào ngày 24-6-1537. Đến cuối tháng 10, bảy anh em tới Bologna và cùng làm việc trong một bệnh viện địa phương. Sau đó, Thánh Phanxicô Xavie phục vụ một thời gian ngắn tại Rôma với tư cách thư ký của Thánh Inhaxiô. Sau đó, Thánh Phanxicô Xavie dành phần nhiều cuộc đời để truyền giáo tại Á châu, chủ yếu qua lại bốn nơi là Malacca, Amboina, Ternate (Nhật) và Trung Hoa.

Ngài rời Lisbon ngày 7-4-1541 lúc ngài 35 tuổi, đi cùng hai tu sĩ Dòng Tên khác. Từ tháng 8-1541 tới tháng 3-1542, ngài tới Goa, lúc đó là thủ phủ của Ấn Độ (thuộc địa của Bồ Đào Nha), ngày 6-5-1542, 35 tháng sau khi rời Lisbon. Mùa Xuân năm 1545, Lm Phanxicô Xavie đi Malaca (cũng là thuộc địa của Bồ Đào Nha). Khoảng tháng 1-1546, ngài rời Malacca đi quần đảo Maluku, nơi ngài truyền giáo 1 năm rưỡi cho dân đảo Ambon. Ngay sau lễ Phục Sinh năm 1546, ngài trở lại Malacca.

Tháng 12-1547, tại Malaca, Lm Phanxicô Xavie gặp một người Nhật tên là Anjirō. Chính Anjirō cũng đã nghe nói về Lm Phanxicô Xavie từ năm 1545. Sau khi bị kết tội sát nhân, Anjirō trốn khỏi Nhật. Ông hết nói với Lm Phanxicô Xavie về quá khứ của mìn, về văn hóa và văn chương Nhật. Anjiro làm thông dịch cho Lm Phanxicô Xavie để giao tiếp với người Nhật. Và rồi Anjirō trở thành Kitô hữu người Nhật đầu tiên và lấy tên là Paulo de Santa Fe.

Sau khi qua đời, thi hài Thánh Phanxicô Xavie được an táng trên đảo Shangchuan. Thàng 1-1553, người ta khai quật mộ ngài và thấy thi hài ngài còn nguyên vẹn. Rồi người ta đưa thi hài ngài tới Nhà thờ Thánh Phaolô tại đảo Malaca vào ngày 22-3-1553. Ngày 11-12-1553, thi hài ngài lại được chuyển tới Goa. Hòm thánh tích của ngài được chuyển tới Nhà thờ Chúa Giêsu Giáng Sinh tại Goa từ ngày 2-12-1637.

Cánh tay phải, đã từng chúc lành và rửa tội cho nhiều người, được Tổng bề trên Claudio Acquaviva tách ra từ năm 1614 để trưng bày cho mọi người kính viếng tại Nhà thờ Il Gesù ở Rôma. Cánh tay trái của ngài được đưa về Macau. Cuối cùng được chuyển tới Nhà thờ Thánh Giuse năm 1978, rồi lại chuyển tới Nnha2 nguyện Thánh Phanxicô Xavie trên đảo Coloane. Mới đây, thánh tích của ngài được chuyển tới Chủng viện Thánh Giuse và Viện bảo tàng Nghệ thuật Thánh (Sacred Art Museum).

Lm Phanxicô Xavie được ĐGH Phaolô V tôn phong chân phước ngày 25-10-1619, và được ĐGH Grêgôriô XV tôn phong hiển thánh ngày 12-3-1622, cùng với Thánh Inhaxiô Loyola. Cuối cùng, ĐGH Piô XI tôn phong Thánh Phanxicô Xavie làm bổn mạng các xứ truyền giáo (Patron of Catholic Missions).

 Nguyễn Trung Thành

BIỂU TƯỢNG GIÁNG SINH VÀ Ý NGHĨA

Noel, từ tiếng Pháp Noël, dạng cổ hơn là Naël, có gốc từ tiếng Latinh nātālis (diēs) có nghĩa là “(ngày) sinh”. Cũng có ý kiến cho rằng tên gọi Noel xuất phát từ tước hiệu Emmanuel, tiếng Hebrew nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”, như được chép trong sách Phúc âm Matthêu. Trong tiếng Anh, ngày lễ này được gọi phổ biến là Christmas. Chữ Christ (phiên âm Việt là “Ki-tô” hay “Cơ-đốc”, có nghĩa là Đấng được xức dầu) là tước hiệu của Chúa Giêsu; còn chữ Mass nghĩa là thánh lễ. Do đó Christmas theo nghĩa chiết tự là “(Ngày) lễ của Đức Kitô”. Chữ Christ bắt nguồn và được viết trong tiếng Hy Lạp là “Χριστός” (Khrīstos), mở đầu bằng chữ cái“Χ” (Chi) nên Christmas còn được viết tắt là Xmas.  Lịch sử Thời kỳ Kitô giáo sơ khai (khoảng 2 đến 3 thế kỷ đầu công nguyên), lễ này được mừng chung với Lễ Hiển Linh. Ngay từ năm 200, thánh Clementê thành Alexandria (150-215) đã đề cập đến lễ hết sức đặc biệt này được cử hành vào ngày 20 tháng 5. Nhưng Giáo hội Latinh thì mừng lễ này vào ngày 25 tháng 12. Theo một nguồn khác thì các Kitô hữu sơ khai không ăn mừng lễ sinh nhật, vì họ cho rằng ăn mừng sinh nhật là làm theo thói quen của dân ngoại đạo thờ thần tượng. Bởi lẽ đó họ không ăn mừng lễ giáng sinh của Chúa Giêsu trong suốt ba thế kỷ đầu. Đến thế kỷ thứ 4, người Kitô hữu mới bắt đầu muốn ăn mừng lễ giáng sinh của Chúa Giêsu mỗi năm một lần, nhưng lại sợ bị chính quyền Đế quốc La Mã phát hiện và bắt bớ, bởi vì thời điểm đó Kitô giáo vẫn chưa được công nhận là một tôn giáo hợp pháp. Những người La Mã hàng năm ăn mừng “Thần Mặt trời” (Feast of The SolInvictus) đem ánh sáng đến cho trần gian vào ngày 25 tháng 12. Các Kitô hữu đã nhân cơ hội này để tổ chức ăn mừng ngày Chúa Giêsu giáng sinh, đem ánh sáng và sự sống đến cho nhân loại (Gioan 8:12) trùng một ngày với ngày lễ “Thần Mặt trời” của người La Mã. Vì vậy, chính quyền La Mã đã không phát hiện rằng thực sự là các Kitô hữu tổ chức ăn mừng lễ giáng sinh của Chúa Giêsu. Đến năm 312, Hoàng đế La Mã Constantine I đã bỏ đa thần giáo và theo Kitô giáo. Ông đã hủy bỏ ngày lễ ăn mừng “Thần Mặt trời” và thay vào đó là ngày ăn mừng sinh nhật Chúa Giêsu. Đến năm 354, Giáo hoàng Libêrô công bố ngày 25 tháng 12 là ngày chính thức để cử hành lễ Giáng sinh của Chúa Giêsu. Trong nhiều thế kỷ, những sử gia Kitô giáo chấp nhận ngày lễ giáng sinh là ngày Chúa Giêsu được sinh ra. Tuy nhiên, đến đầu thế kỷ 18, các học giả bắt đầu đề xuất một cách giải thích khác. Isaac Newton cho rằng ngày giáng sinh đã được lựa chọn để tương ứng với ngày đông chí ở bắc bán cầu, từng được đánh dấu là ngày 25 tháng 12. Năm 1743, Paul Ernst Jablonski người Đức lập luận ngày giáng sinh được xác định ngày 25 tháng 12 để khớp với ngày Sol Invictus trong tôn giáo La Mã cổ. Ngoài ra trước Kitô giáo, nhiều nền văn hóa và tôn giáo khác cũng ăn mừng ngày lễ của họ vào cuối tháng 12.  Biểu tượng Giáng sinh và ý nghĩa Vòng lá mùa Vọng   Vòng lá mùa Vọng là vòng tròn kết bằng cành lá xanh thường được đặt trên bàn hay treo lên cao để mọi người trông thấy, trong 4 tuần Mùa Vọng. Cây xanh thường được trang hoàng trong các bữa tiệc của dịp Đông chí – dấu hiệu của mùa đông sắp kết thúc. Trên vòng lá đặt 4 cây nến. Tục lệ này khởi xướng bởi các tín hữu Lutheran ở Đức vào năm 1839 với 24 cây nến gồm 20 nến đỏ và 4 nến trắng, cứ mỗi ngày gần Giáng sinh được đốt thêm một cây nến. Vòng lá có hình tròn nói lên tính cách vĩnh hằng và tình yêu thương vô tận của Thiên Chúa. Màu xanh lá nói lên hy vọng rằng Đấng Cứu Thế sẽ đến cứu con người. 4 cây nến bao gồm ba cây màu tím – màu của Mùa Vọng, cây thứ 4 là màu hồng, là màu của Chúa Nhật thứ Ba mùa Vọng, hay còn gọi là Chúa Nhật Vui mừng (Gaudete Sunday). Hoặc 4 cây nến đỏ, cứ mỗi tuần mùa Vọng đốt 1 cây nến.      Hang đá Thường là vào mùa Giáng sinh, một máng cỏ được đặt trong hang đá (hay gỗ) được dựng lên trong nhà hay ngoài trời, với các hình tượng Chúa Giê-su, Mẹ Maria, thánh cả Giuse (Joseph), xung quanh là các thiên sứ, mục đồng cùng các gia súc như bò, lừa để kể lại sự tích Chúa ra đời trong máng cỏ. Cây Giáng sinh Cây Giáng sinh ở một gia đình Đan Mạch Cây Giáng Sinh là cây xanh (thường là cây thông) được trang hoàng để trình bày trong dịp lễ Giáng Sinh theo phong tục của người Ki tô giáo.  Thiệp Giáng sinh Bắt nguồn từ năm 1843 khi ông Henry Cole (1808 – 1882), một thương gia giàu có nước Anh, đã nhờ John Callcott Horsley (1817 – 1903), một họa sĩ ở Luân Đôn, thiết kế một tấm thiệp thật đẹp để tặng bạn bè. Vào Noel năm đó, Horsley trình làng tấm thiệp đầu tiên trên thế giới và sau đó nó đã in ra 1000 bản. Thiệp Giáng sinh nhanh chóng bùng phát và trở thành mốt thịnh hành ở Anh trong suốt 10 năm kể từ khi Chính phủ Anh thông qua đạo luật năm 1846 cho phép bất kỳ người dân nào gửi thư đến bất kỳ nơi nào với giá rẻ. Không lâu sau, trào lưu này du nhập sang Đức và tới 30 năm sau người Mỹ mới chấp nhận nó. Quà Giáng sinh Những món quà biểu lộ tình yêu của mọi người với gia đình và bè bạn. Khi Chúa Giê-su cất tiếng khóc chào đời tại Bethlehem trong một cái máng cỏ, ba nhà thông thái (hay nhà chiêm tinh, theo truyền thống cũng là ba vị vua) từ phương Đông đã đến để bày tỏ sự thành kính của mình. Họ mang đến ba món quà quý giá, đó là vàng, nhũ hương và mộc dược. Vàng có ý nói Chúa Giêsu là vua, nhũ hương để tuyên xưng Giêsu là Thiên Chúa và mộc dược tiên báo cuộc khổ nạn và sự chết của Chúa Giêsu để cứu chuộc nhân loại. Ba vị vua rất giàu có nhưng những người dân nghèo hầu như chẳng có tài sản cũng mang đến bất cứ những gì họ có thể để tỏ lòng thành kính với Chúa Hài đồng. Những người chăn cừu tặng Giêsu hoa quả và những món đồ chơi nhỏ do chính họ tạo ra. Ông già Noel thường cưỡi xe tuần lộc trên trời, đến nhà có cây thông giáng sinh và leo qua ống khói để đem đến những món quà cho các em nhỏ đang ngủ và thường để quà trong những chiếc tất. Ngoài ra,   Giáng sinh cũng là dịp để các bạn trẻ có cơ hội gửi cho nhau những món quà, những bó hoa tươi và lời chúc tốt đẹp đến người thân và bạn bè. Ba nhà chiêm tinh theo ánh sao chỉ đường tới thăm Hài Nhi Giêsu  Chợ Giáng sinh Chợ Giáng sinh (tiếng Đức: Weihnachtsmarkt; tiếng Pháp: Marché de Noël) là một chợ đường phố kiểu truyền thống được tổ chức vào dịp Giáng sinh (thường bắt đầu khoảng 1 tháng trước Lễ Giáng sinh) có nguồn gốc tại vùng đất ngày nay là nước Đức và Đông Bắc nước Pháp. Bắt đầu xuất hiện từ cuối thời Thời kỳ Trung Cổ (khoảng thế kỷ 14), cho đến nay chợ Giáng sinh vẫn là nét văn hóa truyền thống đặc sắc của Đức, Áo và Đông Bắc Pháp trong dịp Giáng sinh cũng như được phổ biến đến nhiều quốc gia khác trên thế giới.  Giáng Sinh ở các nước France England Australia Canada USA   Helsinki - Phần Lan Cũng như các quốc gia Tây Âu khác, lễ hội bắt đầu ở Hà Lan vào ngày 25 tháng 12 – đêm thánh Nicolas. Món quà của thánh Nicolas tặng cho ba chị em nghèo khổ qua chiếc ống khói và phong tục treo tất ở ống khói có thể được bắt nguồn từ câu chuyện này. Mỗi năm thánh bổn mạng ở Amsterdam đi thuyền tới thành phố với người cộng sự của mình là Black Peter ăn mặc như một người Moor. Họ được đón chào nồng nhiệt. Mọi người trao đổi quà với nhau và họ náo nức chuẩn bị cho mùa Giáng sinh.  Nga Đối với những người theo Chính thống giáo Nga, nhiều nước Đông Âu và ở đất thánh Jerusalem, Giáng sinh rơi vào ngày 7/1 bởi họ dùng lịch cũ chứ không dùng lịch mới Gregory có từ thế kỷ 16. Ông già Tuyết trong giáng sinh theo Chính thống giáo Nga có vẻ ngoài tương tự như “đồng nghiệp” ở phương Tây, nhưng lại mặc áo màu xanh và dắt theo một công chúa tuyết. Công chúa là người trao quà cho trẻ em. Với nhiều người Nga, lý do chính để ăn mừng Giáng sinh không phải bản thân ngày lễ này, mà đây là dịp để nghỉ ngơi. Người lao động có tới 10 ngày nghỉ, và với rất nhiều trong số họ thì đây là 10 ngày uống say sưa.                                                                                     Nhật Bản  __,_._,___ Nhật Bản không có lễ Giáng Sinh chính thức. Giáng Sinh ở Nhật không mang màu sắc tôn giáo. Từ đầu tháng 12 phố xá đã bắt đầu treo đèn trang trí. Các trung tâm lớn ở Tokyo như ga Tokyo, Ikebukuro, Shinjuku, Shibuya, Roppongi, Ginza v.v. đều treo đèn gọi là illumination rất đẹp. Đặc biệt nổi tiếng có lẽ là hành lang đèn có tên “Tokyo Millenario” do đạo diễn mỹ thuật người Ý tên là Valerio Festi thiết kế chạy dài 800 m tại Marunouchi gần ga Tokyo. Gần đến ngày Giáng Sinh tại các quảng trường đều có đặt cây thông. Các siêu thị bán nhiều đồ của lễ Giáng Sinh như giầy ủng đỏ đựng đầy bánh kẹo bên trong, các vòng lá thông gắn băng lụa đỏ và chuông mạ vàng, có cả bánh ngọt mùa Giáng Sinh của châu Âu như panettone có xuất xứ từ Italia. Một số nhân viên bán hàng hóa trang thành ông già Noel khi phục vụ khách hàng. Các cửa hàng bách hóa lớn (department stores) mở cửa đến 11 giờ đêm, làm việc cả 31 tháng 12 và 1 tháng 1. Trai gái thường lấy mùa Giáng Sinh để tỏ tình, tặng quà nhau mang ý nghĩa đặc biệt. Vào đêm Giáng Sinh các gia đình Nhật thường ăn bánh ngọt mùa Giáng Sinh do họ tự làm hoặc mua ở hiệu.  Việt Nam Ngày nay, ở Việt Nam, dù không chính thức nhưng Giáng sinh dần dần được coi như một ngày lễ chung, thường được tổ chức vào tối 24 và kéo sang ngày 25 tháng 12. Trong những ngày này, cây thông Nô-en được trang trí ở nhiều nơi bằng cây thật (thường là thông ba lá hoặc thông mã vĩ) hay thông nhân tạo làm bằng nhựa, không phải cây thông như ở các nước phương tây thường là họ Bách tán. Trên cây, người ta thường treo các đồ trang trí nhiều loại nhưng thường có những cặp chuông, dây giả tuyết, những chiếc ủng, các gói quà tượng trưng và đèn trang trí giống như các nước phương Tây… Lễ Giáng sinh ở Việt Nam là một dịp sinh hoạt văn hóa cộng đồng nhộn nhịp, những đôi tình nhân âu yếm tặng quà cho nhau, trẻ em háo hức chờ sự xuất hiện của ông già Noel, gia đình bè bạn rủ nhau hội hè, yến tiệc, hát karaoke. Người Việt Nam rất thích thú các ca khúc Giáng sinh.   Theo Wikipedia