HOẠT ĐỘNG TÔNG ĐỒ THIẾU NHI - PHỤ LỤC IV

PHỤ LỤC IV

NHỮNG TIÊU CHUẨN

CÔNG GIÁO TIẾN HÀNH TUỔI THƠ

QUA PHONG TRÀO HÙNG TÂM DŨNG CHÍ

                                                       Đã được toàn thể 130 đại biểu cuộc họp

                                                       mặt Quốc tế của Phong trào biểu quyết

                                                       ngày 25 tháng 7 năm 1962    

           Ba chục   năm nay, từ bốn phương trời, người ta nói đến Hùng Tâm Dũng Chí . Khắp năm châu bốn bể , nhiều đoàn được thành lập .  Danh xưng “ Hùng Tâm Dũng Chí “ không phải gói ghém bất cứ cái gì . Đáy là một trong những lý do tạo ra những tiêu chuẩn này :

-       Chúng bảo đảm một Phong trào Công giáo Tiến hành Tuổi thơ chính đáng .

-       Chúng là lẽ an toàn, là chứng thư cho những ai muốn trung thành với sứ mạng một Phong trào Công giáo Tiến hành Tuổi thơ .

-       Chúng sẽ là những nguyên tắc để suy nghĩ, tìm tòi cho những ai tin vào khả năng tông đồ của trẻ em và muốn chúng tham gia trọn vẹn vào sứ mạng tông đồ của Giáo hội .

Qua kinh nghiệm của nước Pháp, cũng như những thực hiện ở nhiều nước , chúng tôi xác định với qúi bạn ở nơi đây, với những điều kiện nào có thể bàn đến Công giáo Tiến hành Tuổi thơ qua Phong trào Hùng Tâm Dũng Chí .

Chúng tôi, ỦY HỘI QUỐC TẾ HÙNG TÂM DŨNG CHÍ, trù tính qui tụ , liên kết tre em lại và nâng đỡ tất cả những ai trên khắp thế giới  giúp thực hiện Phong trào :

Ủy hội Quốc tế này đã được chính thức thành lập sau kỳ Họp mặt Quốc tế lần thứ nhất của Phong trào Hùng Tâm Dũng Chí  tháng 7 năm 1962.

VĂN PHÒNG QUỐC TẾ, thành phần chủ động của Ủy hội, cũng được tổ chức .

Văn phòng gồm có : một Tuyên úy, một Chủ tịch, hai Tổng thư ký - bảo vệ chủ thuyết – sáu Phó chủ tịch được bầu lên cho mỗi miền có đại biểu (Tây và Xích đạo Phi châu, Nam Mỹ, Trung Đông, Đông Nam Á, Âu Châu ) .

Chính trong cuộc Họp mặt Quốc tế ngày 25 tháng 7 năm 1962 đó, toàn thể đại biểu của 23 quốc gia có mặt đã biểu quyết  những Tiêu chuẩn Công giáo Tiến hành Tuổi thơ qua Phong trào Hùng Tâm Dũng Chí .

QUÍ BẠN CẦN HIỂU NHỮNG TIÊU CHUẨN ĐÓ VỚI TINH THẦN SAU ĐÂY :

 Không phải để tranh luận với nhau về vấn đề danh xưng có kiểm soát, mà để thực hiện cho đúng Công giáo Tiến hành của trẻ em qua Phong trào Hùng Tâm Dũng Chí .

-       Nơi  đây,công việc đó được thực hiện theo nghi thức Hùng Tâm Dũng Chí, và do đấy, không được thu hẹp hay thay đổi nội dung Phong trào theo những điểm sẽ xác định sau ….

-       Nơi kia , người ta phiên dịch danh xưng “ Hùng Tâm Dũng chí “ bằng những danh từ tương đương, nghĩa là không chối bỏ gì về nội dung ….

-       Nơi khác , người ta chỉ đề cập đến Công giáo Tiến hành Tuổi thơ với một danh xưng khác về trẻ em, nhưng lại theo sát cùng những tiêu chuẩn ….

Một lần nữa, điều quan hệ là gặp nhau trên nhưng căn bản thiết yếu, mà không cần đả động đến danh xưng Hùng Tâm Dũng Chí .

TRÌNH BÀY CÁC TIÊU CHUẨN

-       Phong trào Hùng Tâm Dũng Chí là gì ?

• TIÊU CHUẨN 1 :  một khái niệm về việc đào tạo Ki tô hữu
• TIÊU CHUẨN 2 :  một khái niệm về hoạt động tông đồ
• TIÊU CHUẨN 3  :  làm sao qui tụ đại đa số trẻ em bao nhiêu có thể để chúng phát triển bản thân  và phát động đời sống đạo  trong thế giới trẻ con .

-       để đạt mục tiêu trên :

• TIÊU CHUẨN 4 :  một khoa sư phạm
• TIÊU CHUẨN 5  :  những người hữu trách

-       Phong trào giáo dục Ki tô giáo và Công giáo Tiến hành Tuổi thơ, Phong trào Hùng Tâm Dũng Chí :

• TIÊU CHUẨN 6 :  phải chuẩn bị thanh thiếu niên và người trưởng thành Ki tô giáo hoạt động 
• TIÊU CHUẨN 7  :  không thể làm tròn phận sự mà thiếu sự hợp tác
• TIÊU CHUẨN 8  :   không thể thành lập khi hàng giáo phẩm không chuẩn y rõ ràng  .

 

TIÊU CHUẨN

1* KHÁI NIỆM VỀ VIỆC ĐÀO TẠO KI TÔ HỮU

             đáp ứng kế hoạch của Chúa về mỗi người

a)    Đưa vào việc đào tạo con người :

-       bản thân

-       tập thể

b)   để ý đến mọi đòi hỏi một cuộc sống đạo :

-       bản thân

-       cộng đồng

-       truyền giáo

c)    giúp trẻ em sống trong những cộng đồng Ki tô hữu theo trình độ của chúng :

-       mà chúng xây dựng với sự giúp đỡ của các nhà giáo dục ;

-       trong đó chúng có thể   

           @  triển nở tùy theo tính tình và những thiên tư của mỗi đứa trẻ

           @ tập sử dũng quyền tự do của chúng

           @ tập sáng kiến và lĩnh  trách nhiệm

-       giúp chúng dấn thân vào thế giới trẻ con theo tầm vó của chúng ;

-       quan tâm đến những môi trường xã hội chúng sống .

d)    chuẩn bị chúng lĩnh nhận địa vị của chúng trong Giáo hội và giữa đời ;  điều đó giả thiết, thêm vào gia đình, trường học, việc dạy đạo v..v…. một Phong trào Thiếu nhi có chỗ đứng độc đáo trong việc đào tạo Ki tô hữu nói trên .

2* KHÁI NIỆM VỀ HOẠT ĐỘNG TÔNG ĐỒ

a)    hợp với kế hoạch của Thiên Chúa  về mọi người - kế hoạch được Giáo hội theo đuổi và bảo đảm ;

b)   dựa vào những khả năng tông đồ của đứa trẻ đã chịu phép rửa tội, đứa trẻ dự tòng ( kể cả dự tòng cảm tình ) ;

c)    được thực hiện “cốt nhất “ trong thế giới trẻ con ( tuy nhiên, không gạt ra ngoài khả năng tác động của trẻ em đối với các gia đình, người lớn v ..v…);

d)   giả thiết một cuộc đào tạo Ki tô hữu, một sự nâng đỡ và khám phá liên tục, bắt đầu từ cuộc sống có đức Tin soi sáng .

Tất cả những điều đó đòi hỏi một Phong trào để giúp trẻ em thực hiện trong thế giới trẻ con của chúng với những phương tiện riêng của tuổi các em .

3* KHÁI NIỆM VỀ VIỆC ĐÀO TẠO KI TÔ HỮU VÀ HOẠT ĐỘNG TÔNG ĐỒ

           Việc đào tạo Ki tô hữu và hoạt động tông đồ đó :

a)    được đề  nghị với trẻ em càng đông càng hay ,

• bằng sinh hoạt Phong trào dành cho các em Công giáo, các em dự tòng và các dự tòng cảm tình (đối với các em sau này, phải có phép cha mẹ và sự đồng ý của hàng Giáo phẩm );
• bằng những hoạt động quần chúng và những tiện ích Phong trào mở rộng cho hết thảy trẻ em ;

b)   do đấy, giúp mỗi em phát triển bản thân tùy theo khả năng của mình ;

c)    giúp phát huy đời sống đạo trong quần chúng thiếu nhi;

d)   chung qui là giúp đào tạo những thành phần chiến sĩ .

Bởi thế, đòi hỏi Phong trào phải :

-       vừa là Phong trào quần chúng (dành cho quần chúng, phát động quần chúng thiếu nhi );

-       vừa là Phong trào đào luyện bản thân .

NHỮNG CÁI ĐÓ ĐÒI HỎI

4* MỘT KHOA SƯ PHẠM

a)    một khoa sư phạm của Phong trào Thiếu nhi , nghĩa là :

• để ý đến những dữ kiện tâm lý riêng của mỗi đứa trẻ ,
• làm chúng triển nở, đáp ứng những nhu cầu của chúng,
• bắt đầu từ những ham thích của chúng,
• lợi dụng đặc biệt hoạt động quan yếu của trẻ là CHƠI ,
• giúp chúng dự phần vào nhiệt tín chung, tạo ra những mo61igiao tế giữa trẻ em, cả đến lĩnh vực quốc tế ,
• liêkn ết các em với  “đại sự “ ,

Tất cả những cái đó, trong những cộng đồng thiếu nhi vừa tầm vóc chúng sẽ làm cho chúng được mở mang và nâng đỡ chúng về phương diện người cũng như phương diện Ki tô hữu .

b)    một khoa sư phạm Ki tô giáo sâu xa và Công giáo Tiến hành :

• liên kết con người với thiêng liêng,
• giúp mỗi em thăng tiến bản thân trong cuộc sống Ki tô hữu,
• đồng thời giúp cổ võ sống đạo trong thế giới thiếu nhi , tiến tới giảng Phúc âm cho giới đó, chứ không phải chỉ cổ võ bằng những hoạt động suông .

Hai phương diện của khoa sư phạm này giúp trẻ em đem vào môi trường những trẻ khác bằng chứng đời Ki tô hữu và đem ảnh hương đạo vào mọi tổ chức thiếu nhi, bằng những phương pháp giúp các em bắt tay vào việc và đào luyện các em trong lúc hoạt động và bằng chính hoạt động .

Khoa sư phạm này được thực hiện bằng những phương tiện ở mỗi nước mỗi khác, tùy theo chỗ ưu đãi dành cho cộng đồng thiếu nhi .

5* NHỮNG NGƯỜI HỮU TRÁCH PHẢI LÀ NHỮNG NHÀ GIÁO DỤC CÔNG GIÁO

           Chính đứa trẻ tự luyện theo tinh thần Ki tô giáo và tự nó hoạt động tông đồ, nhưng cần phải có những người hữu trách thanh niên hay trưởng thành trợ lực cho việc đào luyện và hoạt động đó .

          Các “ nhà giáo dục Ki tô giáo” đó (linh mục, tu sĩ nam nữ, giáo dân thanh niên, trưởng thành ) mỗi người tùy theo vai trò đặc biệt của mình, cần :

a)    yêu thương và hiểu trẻ em cũng như thế giới thiếu nhi, quan tâm đến cuộc sống của chúng, hiểu tâm lý đứa trẻ, đủ năng lực chuyên môn riêng biệt của một Phong trào Thiếu nhi ;

b)    có cái nhìn Ki tô hữu :

     @ về đứa trẻ

     @ về những vấn đề sống và tăng trưởng của nó ,

     @ về việc sử dụng những kỹ thuật giáo dục .

c)    quan tâm đến hết mọi vần đề về tuổi thơ, để khi cần, có thể nhân danh trẻ em can thiệp với chính quyền ;

d)    cùng làm trong Hội đồng Hữu trách ;

e)    riêng những người hữu trách giáo dân, phải tự mình tham gia một hoạt động tông đồ .

Để đạt nhựng mục tiêu trên :

• phải quan tâm đến cuộc sống nội tâm và bí tích ,
• đem bằng chứng tông đồ vào những môi trường họ sống,
• ước mong rằng : họ cũng là những thành phần trong Phong trào CGTH thích hợp với môi trường và lứa tuổi của họ .

6* NGẢ ĐƯỜNG ĐI RA KHỎI PHONG TRÀO

Phong trào, theo bản chất của nó, dành cho trẻ em, ước mong rằng, khi các em qua tuổi thơ (được mở mang thêm theo trình độ khác nhau tham gia vào đời sống của cộng đồng thiếu nhi Ki tô giáo và tông đồ ) ….. thường đã được chuẩn bị vào đời thanh niên, và sau đấy, đời trưởng thành, đủ năng lực dấn thân làm những phần tử của Giáo hội trong công cuộc phát huy đạo Chúa và văn minh .

7* HỢP TÁC VỚI NHỮNG TỔ CHỨC VÀ PHONG TRÀO KHÁC

Phong trào nhằm tất cả cuộc sống đứa trẻ chỉ có thể làm tròn vai giáo dục và Giáo hội, khi nó thực hiện đầy đủ những tiêu chua63nne6u ở trên và hoàn toàn, ở vị trí của mình, nó đồng lao cộng tác với :

• các gia đình,
• các tổ chức Giáo hội chuyên về giảng huấn đời và đạo ,
• các Phong trào thiếu nhi Ki tô giáo khác ,
• các hội đoàn đạo đức ,
• các tổ chức văn hóa và tiêu khiển ,
• các Phong trào CGTH  thanh niên và trưởng thành .

Cũng thế, khi có thể và cần thiết, Phong trào cần đi đến chỗ hợp tác với mọi tổ chức công , tư săn sóc đến tuổi thơ .

7* PHỤC TÙNG HÀNG GIÁO PHẨM

Là Phong trào của Giáo hội, Phong trào không thể thành lập mà không đệ trình hàng Giáo phẩm địa phương , và không được phép tổ chức khi hàng Giáo phẩm không rõ ràng chuẩn y .

PHONG TRÀO THỈNH CẦU HÀNG GIÁO PHẨM

• qui định bản sắc riêng biệt và sự thích nghi những phương pháp cũng như cơ cấu của Phong trào tùy theo những đòi hỏi của mỗi quốc gia và địa hạt khác nhau ;
• cũng như xác nhận vị trí độc đáo của nó trong mục vụ và trong CGTH ;
• xác định sự hợp tác cần thiết và có thể của những người hữu trách Phong trào và đôi khi của cả các đòan đối với chính quyền và những tổ chức của Nhà nước .

                                                         *****

@ Những ai đã am hiểu những tiêu chuẩn trên, giờ đây đều thấy rõ thế nào là :

CÔNG GIÁO TIẾN HÀNH TUỔI THƠ QUA PHONG TRÀO HÙNG TÂM DŨNG CHÍ

@ Những ai quan tâm đến các vấn đề tuổi thơ, những ai tự đạt những câu hỏi về giáo dục Ki tô giáo và hoạt động tông đồ  của trẻ em, giờ đây đều hiểu rằng các nhà giáo dục khắp thế giới đã tìm tòi những câu trả lời .

@ Những ai muốn dấn thân, giờ đây đều hiểu rằng những việc làm, những kinh nghiệm của các nhà giáo dục đã từng ao ước cho Công giáo Tiến hành Tuổi thơ linh hoạt trên thế giới, đều thuộc quyền sử dụng của mình ……

RƯỢU NGON

Chuyện xưa kể rằng tại một ngôi làng, một nhóm mười người tổ chức cuộc gặp mặt đón xuân mừng năm mới. Một vị lên tiếng:

"Tôi đề nghị chúng ta mỗi người góp tay nhau để vui xuân bằng cách mỗi người mang theo rượu ngon của mình và đổ chung vào một chum lớn để cùng chia vui trong dịp xuân".

Mọi người đồng ý và vui vẻ ra về.

Khi về đến nhà, một người trong nhóm cảm thấy hối tiếc vì mình đã nhận lời mang theo bầu rượu quí lâu năm của mình để nạp chung vào nhóm. Vốn không muốn chia xẻ bầu rượu của mình và cũng tiếc tiền để mua rượu khác cho bữa tiệc, anh tỏ vẻ buồn rầu.

Nhưng sau một hồi suy nghĩ, anh ta quyết định: Ta sẽ đổ nước lạnh vào bầu rượu. Khi đến dự tiệc, ta sẽ đi thẳng vào chum lớn và đổ "rượu" của ta vào đó. Chín ông kia sẽ mang rượu ngon của họ đến, như thế "rượu" của ta sẽ hoà lẫn vào rượu của họ, thì chắc chắn sẽ không ai biết được, vì một bầu nước của ta sẽ bị lấn át bởi chín bầu rượu kia. Và như thế ta vẫn có rượu uống như mọi người mà không mất bầu rượu quí này"

Đến ngày dự tiệc, anh ta mang "rượu" của mình và làm đúng như kế hoạch. Trời tối, chum lớn, từng người một đem rượu của mình đổ vào chum và quay về chỗ ngồi để chờ khai mạc tiệc vui. Sau khi mọi người đã vào bàn tiệc, ông chủ nhà liền sai anh hầu bàn rót rượu mời từng vị khách. Ai ai cũng háo hức để thưởng thức rượu ngon. Bắt đầu từ chủ nhà đến các vị khách, mỗi người đều nhắm rượu. Đôi mắt mỗi người nhìn chằm chằm vào nhau với sự nghi kỵ, soi mói, hổ thẹn, nhưng miệng vẫn hết lời khen rượu ngon hảo hạng.

Nhưng thực ra, thức uống mà họ cầm trên tay chỉ toàn là nước lạnh, vì ai ai cũng có suy nghĩ toan tính như anh kia.

Thưa bạn, câu chuyện rượu hay nước trên đây muốn nhắn gởi chúng ta điều gì ?

Bạn muốn uống rượu, bạn phải cho rượu.

Bạn muốn đón nhận điều tốt từ người khác, bạn phải mang điều tốt cho họ.

Bạn đối xử với người khác thế nào, bạn cũng sẽ nhận lại như thế !!!

AVE MARIA

AVE MARIA

Ave Maria!
Mẹ đẹp dung quang mờ nhật nguyệt.
Mẹ hiền hương đức ngát trời mây!
Mẹ quyền phép cao sang,
Con phàm hèn cát bụi.
Mẹ trong trắng vẹn tuyền,
Con bùn nhơ tội lỗi.
Hai thái cực gần nhau,
Nên con nhìn lên Mẹ,
Nên Mẹ cúi nhìn con.

Ave Maria!
Mẹ là quỳnh giao vườn thượng uyển,
Con là lê thứ dám gần xa?
Nhưng Mẹ cũng là hoa cà hoa cải,
Vui mắt bầy mục tử rộn đồng quê.
Mẹ như hương cau quyện lòng người lữ thứ,
Bước đường xa ước hẹn ngày về.

Ave Maria!
Mẹ là đỉnh thái sơn vời vợi,
Tuyết băng ngàn chân phàm tục dám in lên?
Nhưng Mẹ cũng là tàu cau nhánh trúc bên đình,
Như gốc đa giãi bóng, như mái lầu lối cũ,
Khách bộ hành dừng bước: ngụm chè xanh.

Ave Maria!
Mẹ là ngôi sao Bắc Đẩu rạng trời khuya.
Nhưng! Mẹ cũng là ánh đèn le lói
Trong gian nhà thấp hẹp bác nông phu.

Ave Maria!
Mẹ, Ngôi Trời vinh hiển,
Cả Thiên đình quỳ lạy tung hô.
Nhưng Mẹ cũng là người thôn nữ bên cầu vo gạo,
Bên bếp lửa vùi rơm,
Giữa chợ đời trưa sớm.

Ave Maria!
Mẹ là chiếc mâm vàng đôi đũa ngọc,
Con là rau hèn cỏ mọn tiến dâng lên,
Và cỏ mọn rau hèn nên đẹp mắt
Đấng muôn trùng đoái nhận đời con.

Ave Maria!
Trái tim Mẹ là chiếc thuyền bát nhã,
Vớt hồn con phiêu dạt bến trầm luân.
Trái tim Mẹ là trùng dương bát ngát,
Nơi chảy về muôn suối lệ của trần gian.
Trái tim Mẹ là ngọc tuyền lai láng,
Nước cam lộ ướp dịu mảnh hồn đau.

Ave Maria!
Trái tim Mẹ là nguyện đường mầu nhiệm,
Nơi hồn con chiêm ngưỡng Chúa tình yêu.
Amen.

Mời quý hữu trách thưởng thức bản nhạc bất hủ  AVE MARIA của thiên tài  âm nhạc người Áo FRANZ SCHUBERT ( 1797-1828) qua giọng ca của ca sĩ  nổi tiếng Celine Dion .

                                           

Lời Việt của nhạc sĩ Phạm Duy :

Dâng về Mar-i-a 
Đây những linh hồn đầy ưu tư 
Khép nép trong lòng Mẹ ôi hết ưu phiền 
Đàn con xin Mẹ âu yếm nối cho lành duyên 
Hãy ban cho hương đời đã tan vỡ trong ngày qua 
Và đưa tới nơi mơ hồ 

Mẹ ôi! Santa-a Mar-i-a 
Lòng con run lên vì nghe tiếng chuông xa xa 
Từ xưa thơ ấu, hoa xuân nở trong gió thơ 
Tàn kiếp mong linh hồn siêu thoát Thiên đường kia 
Ave Mar-i-a 

MÙA CHAY , MÙA ĐỔI MỚI - CHÚA NHẬT THỨ III MÙA CHAY - C

                               

Mùa chay, mùa đổi mới.

(Trích trong 'Niềm Vui Chia Sẻ')

Một triết gia Ấn Độ đã nhìn lại quãng đời đi qua của mình như sau:

- Lúc còn trẻ, tôi là một người có đầu óc cách mạng. Lời cầu nguyện duy nhất mà tôi dâng lên Thượng Đế là: Lạy Chúa, xin ban cho con nghị lực để thay đổi thế giới.

Đến tuổi trung niên, tôi mới nhận thấy rằng, một nửa đời tôi đã qua đi mà tôi chưa thay đổi được một người nào. Lúc đó, tôi mới cầu nguyện với Thượng Đế: Lạy Chúa, xin ban cho con ơn được biến cải tất cả những người con gặp gỡ hằng ngày, nhất là gia đình còn, bạn bè con. Và như vậy là đủ cho con rồi.

Nhưng giờ đây, tóc đã bạc, răng đã long, ngày tháng còn lại chỉ đếm trên đầu ngón tay, tôi mới nhận ra rằng, tôi đã khờ dại biết chừng nào. Giờ nầy, tôi chỉ biết cầu nguyện như sau: Lạy Chúa, xin ban cho con được ơn thay đổi chính bản thân con.

Nếu tôi biết cầu nguyện như thế ngay từ lúc đầu, thì tôi đã không phí phạm quãng đời đã qua.

Người xưa đã có lý khi dạy chúng ta: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ... Theo trật tự của cuộc cách mạng, thì cách mạng bản thân – tu thân – là điều tiên quyết.

Một nhà cách mạng nào đó đã nói: Chỉ cần mười người như thánh Phanxicô thành Assisi thì cuộc diện thế giới sẽ thay đổi. Cuộc cách mạng đầu tiên mà bất cứ vị thánh nào cũng khởi sự, đó là cách mạng bản thân.

Chúa Giêsu đã chuẩn bị ba năm sống công khai bằng 30 năm âm thầm, 40 đêm ngày ăn chay cầu nguyện... Và lời kêu gọi đầu tiên của Ngài là: Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng.

Hôm nay, Ngài lại kêu gọi chúng ta: "Hãy ám hối, nếu không chúng ta cũng sẽ bị tiêu diệt như những nạn nhân của biến cố tháp Silôê đổ, hay như những người bị thảm sát dưới thời Tổng trấn Philatô".

Đến bây giờ vẫn còn không ít người quan niệm "ác giả ác báo" theo lối suy luận từ hậu quả đến nguyên nhân. Lời Chúa hôm nay dạy ta không được suy nghĩ như thế, phần vì ta không có quyền xét đoán tha nhân, phần vì thường chúng ta xét đoán theo chủ quan và phiến diện nên dễ sai lầm.

Mùa Chay là mùa sám hối, mùa đổi mới. Thiên Chúa nhân từ, kiên nhẫn chờ đợi. Ngài còn hoãn lại cho chúng ta một kỳ hạn nữa. Hãy khẩn trương sám hối kịp thời. "Đừng để đến ngày mai việc gì bạn có thể làm được hôm nay".

Tục ngữ Pháp có câu: "Nếu trẻ mà hiểu ra, nếu già mà làm được" (Lúc trẻ thì không hiểu để làm, đến lúc già muốn làm thì không còn sức để làm nữa). Việt Nam chúng ta cũng có câu: "Lão lai tài tận" (Đến tuổi già thì tài năng cũng hết). Thế là bị rơi vào luật đào thải, như cây cằn cỗi, không sinh trái đã lâu, phải chặt đi thôi. Bao lâu còn sống, là như cây còn xanh tươi. Hoán cải, đổi mới, không bao giờ là quá trễ. Hãy tin tưởng, bắt đầu ngay hôm nay, kẻo không kịp nữa. Hằng ngày, báo chí, truyền hình, radio, đưa tin trong cũng như ngoài nước, bao nhiêu tai nạn chết người: xe đụng, tàu chìm, phi cơ rớt, động đất, hoả hoạn, đó là chưa kể đến nạn khủng bố đe doạ biết bao người trên thế giới...

Tại sao những người kia gặp nạn, chứ chưa phải là tôi? Đừng dựa vào những may mắn trong cuộc sống, để yên trí rằng mình sống trong sạch, tốt lành; để tạo cho mình mối an tâm được Chúa ưu đãi hơn những người khác; để không lo hoán cải, đổi mới.

Khoa học kỹ thuật càng tiến bộ, con người càng thấy rõ hơn nỗi cô đơn trước những giới hạn của mình... nhất là nỗi sợ hãi trước cái chết, thân phận bi đát nhất của kiếp người. Khát vọng được sống và sống đời đời không ngừng đòi hỏi con người đổi mới để khỏi phải thấy sức sống tắt lịm trong tay của mình. Vì vậy, hoán cải là vấn đề tức thời và cấp bách.

Mỗi người chúng ta đều là kẻ tội lỗi, đều có thể phải đối diện với Đấng phán xét bất cứ lúc nào. Bởi vậy, ngày nào, giờ nào, phút nào cũng mang tính khẩn trương: đây có thể là ngày cuối, giờ cuối, phút cuối... trước khi ra mắt Đấng phán xét. Lời Chúa hôm nay phải thức tỉnh chúng ta. Đừng đấm ngực người khác, hãy đấm ngực mình mà sám hối cho thật, cho mau kẻo hối hận cũng không còn kịp nữa.

Có thể chúng ta nghĩ rằng: mình là người tín hữu đạo đức, sốt sắng, mình đi dự lễ, rước lễ đều đặn, mình cũng làm việc bác ái, cũng đi xưng tội, vì thế lời kêu gọi sám hối không có liên hệ gì đến mình. Chính những người nghĩ như thế mới là người cần phải sám hối. Thánh Phaolô hôm nay đã nói: "Ai tưởng mình đứng vững thì hãy coi chừng kẻo ngã". Việc sám hối trở lại không bao giờ chỉ làm một lần là xong.

Quả thực, lời kêu gọi hoán cải sám hối trong Tin Mừng hôm nay liên hệ đến tất cả mọi người: bởi vì mỗi người chúng ta đều phải sống cuộc sống mới và vượt lên trên tất cả những gì cản trở chúng ta sống cuộc sống mới nầy, một cuộc sống hữu ích cho gia đình, cho xã hội và cho nhân loại.

Hành trình Mùa Chay không chỉ nhằm dẫn chúng ta quay trở lại quá khứ để ăn năn khóc lóc tội lỗi mình hay đến toà giải tội xưng thú tội lỗi mình... nhưng còn muốn dẫn chúng ta đến cuộc sống mới dồi dào hơn. Mùa Chay phải trở thành mùa đổi mới con người và xã hội, mùa nở hoa kết trái tình thương, mùa thực thi việc lành phúc đức... nếu không, chúng ta cũng sẽ bị tiêu diệt y như vậy hoặc có thể "năm tới sẽ bị chặt đi".

"Đổi mới hay là chết". Có một thời người ta đã hô lớn khẩu hiệu này. Và đây cũng là đòi hỏi của Lời Chúa hôm nay. Xin cho thánh lễ nầy kết hiệp chúng ta mật thiết với Chúa Giêsu, để giúp chúng ta tiêu diệt dần dần đời sống cũ kỹ nhem nhuốc của mình, đồng thời chúng ta cũng dần dần trở nên thánh thiện phong phú hơn trong Chúa Giêsu. Ước gì mệnh lệnh hoán cải cấp bách sẽ được chúng ta thực hiện không chỉ ngay bây giờ mà còn kéo dài trong từng phút sống của cuộc đời ta.

CÂY ĐÀN ĐỘC ĐÁO