HOẠT ĐỘNG TÔNG ĐỒ THIẾU NHI (10)

PHỤ LỤC I

PHONG TRÀO VỚI TRẺ EM NGOÀI CÔNG GIÁO , NGOÀI KI TÔ GIÁO

Ngay từ buổi đầu, Phong trào bao giờ cũng quan tâm đến đại đa số trẻ em bao nhiêu có thể . Phong trào càng bành trướng khắp nơi trên thế giới thì vấn đề tham gia của trẻ em ngoài công giáo và ngoài ki tô giáo càng được đặt ra quyết liệt hơn .

Nhiều kinh nghiệm đã thực hiện hầu khắp nơi với sự đồng ý của hàng giáo phẩm liên hệ . Những kinh nghiệm đã được nghiên cứu trên bình diện quốc tế . Rồi một ít nguyên tắc có thể dùng làm căn bản suy nghĩ và hành động đã được xác định từ những kinh nghiệm đó .Những nguyên tắc ấy muốn làm những cái tiêu cắm đường để những cuộc tìm kiếm được dễ dàng và để tránh những sai lầm . Những nguyên tắc ấy đã được thông qua trong cuộc Họp mặt Quốc tế của Phong trào năm 1966 , sau khi đã đem đối chiếu với những tư tưởng của Công đồng trong lĩnh vực này . Tuy nhiên, nó vẫn còn là một căn bản để tìm tòi, có thể minh xác và sửa đổi .

Đây là một vấn đề rất quan trọng không thể khinh xuất khi tìm những giải đáp . Cần khôn ngoan, nhưng không có nghĩa là không được táo bạo , miễn là có suy nghĩ chín chắn và bàn hỏi .

Ở đây, chúng ta chỉ muốn đưa ra một vài yếu tố để suy tư căn cứ vào :

-       những văn kiện của Công đồng

-       những nguyên tắc đã được Phong trào công nhận, kêu gọi những ai đang bận tâm về những vấn đề này, hãy liên lạc với Phong trào  (i) để đào sâu tùy theo những thực tại địa phương , có ảnh hưởng rất mạnh đến những giải đáp phải tìm tòi .

(i)            với Nhóm Hữu trách toàn quốc ở mỗi nước , nếu chưa có thì liên lạc với Văn phòng Tổng Thư Ký tại Ba lê

I.- CÔNG ĐỒNG

Chúng ta hãy dừng lại ở hai điểm đặc biệt hơn cả : 

1)    HIỆP NHẤT

Đây là một vài tư tưởng rút tỉa  từ những tuyên ngôn về  “ hiệp nhất “ , về những người “ ngoài ki tô giáo “ và những người “ Do thái “ .

a)    NHỮNG TÔN GIÁO KI TÔ GIÁO :

1-    Phong trào hiệp nhất muốn tái lập sự “ thống nhất “ các ki tô hữu .Nguyện vọng này căn cứ vào sự kiện Chúa Cứu Thế đã xây dựng  và Ngài chỉ muốn có một Giáo hội . Rất dễ nêu rõ ý muốn hiệp nhất đó trong những lời Đức Ki tô .

2-    Phong trào hiệp nhất phải đưa chúng ta tới chỗ tìm lại những yếu tố chung hiện hữu , nghĩa là :

• Lời Chúa được viết ra ,
• đời sống ân sủng ,
• đức Tin, Cậy , Mến ,
• những việc thánh ban ân sủng  .

Khởi sự từ điểm đó, phong trào hiệp nhất đòi ai nấy cố gắng trong Giáo hội của mình : cố gắng sống trung thực hơn với Phúc âm , với sự cải tại tâm hồn và bác ái đi kèm theo, và như thế , đến gần những người khác muốn làm cũng một việc đó ….. còn phải cố gắng tiếp xúc , đối thoại để hiểu nhau, quí trọng nhau, cùng nhau cầu nguyện, cảm thấy nhau là anh em .

3-    Công đồng nhắc cho chúng ta biết rằng phong trào hiệp nhất phải làm cho mọi người chú  ý : các chuyên viên đã đành , để giải thích giáo lý …… mà còn hết thẩy mọi người với một thái độ xích lại gần thẳng thắn . Sự chia rẽ đó đối với mỗi người chúng ta là một di sản lịch sử , như Cha Congar đã giải thích,  “ tất cả như hồi thế kỷ  XIX , xã hội Pháp đã từng biết sự bóc lột thật sự và sự đàn áp giới thợ thuyền, cũng như nó đã đẻ ra chế độ thuộc địa và những lạm dụng của nó “ . Đấy là những di sản mà mọi người chúng ta phải gánh vác , như hcu1ng ta cần phải sửa chữa cái tình trạng đó,  cái cơn bệnh đó mà Giáo hội đang phải chịu đựng .

4-    Phong trào hiệp nhất trước hết đòi chúng ta thực hiện sự  “ hiệp thông “ trí và lòng với những Giáo hội Đông phương  . Gia sản chung lớn lao và các Giáo hội đó có những phong phú có thể làm giàu cho chúng ta . Sự hiệp tho6ngco1 thể thực hiện ở giai đoạn tra cứu giữa các chuyên viên đã đành, và nó đã hoàn thành, nhưng còn ở giai đoạn sống với những anh em Đông phương, thiết lập một sự hợp tác anh em cùng với họ, trong mọi lĩnh vực nữa .

5-    Phong trào hiệp nhất còn đòi chúng ta đối thoại với các Giáo hội bắt nguồn từ cuộc cải cách Tây phương nữa , bắt đầu từ những điểm đồng như : niềm tin vào Đức Ki tô , Kinh thánh, đời sống bí tích , đời sống trong Đức Ki tô . Công đồng đòi chúng ta, không nhẹ dạ , không sốt sắng vô ý, bước theo hướng đó và giúp trẻ em ân cần với cuộc đối thoại đó .

b)    CÁC TÔN GIÁO NGOÀI KI TÔ GIÁO VÀ DO THÁI GIÁO :

Mọi người đều do một nguồn gốc là chính Thiên Chúa ….. và đều có một cứu cánh sau hết là chính Thiên Chúa . Họ chờ đợi trong những tôn giáo khác nhau những giải đáp các vấn đề quan trọng như : Con người là ai ? Cuộc sống có nghĩa lý gì ? Thiện ác là gì ? Đau khổ là gì ? Hạnh phúc thật là gì ? Sự chết là gì ? và chúng ta phải tôn trọng cái phong phú đó .

-       Trong Ấn độ giáo , ai nấy tìm hiểu mầu nhiệm thần linh . Họ tìm giải thoát những nỗi thống khổ của thân phận con người trong đời sống khổ tu , trong sự trầm tư mặc tưởng, trong sự náu ẩn nơi Chúa với tình y36u và tín nhiệm .

-       Trong Phật giáo , cõi đời này được coi là không đủ ( là vòng luân hồi chịu những cảnh khổ ….) . Cần phải tìm kiếm con đường khả dĩ đi tới chỗ giải thoát hoàn toàn hay đại giác .

Đứng trước hai tôn giáo này, Giáo hội kính trọng những gì chân chính và thánh thiện trong những phương thức hành động, làm và sống, nhưng Giáo hội có bổn phận rao giảng Đức Ki tô là Đường, sự Thật , sự Sống ….. Người buộc con cái phải nhìn nhận và giữ gìn những giá trị thiêng liêng, luân lý và văn hóa những tôn giáo đó, nhưng người khuyên họ làm chứng sự thật bằng đối thoại và hợp tác .

-       Giáo hội nhìn những người Hồi Giáo bằng cặp mắt kính trọng. Họ thờ kính Thiên Chúa, Độc nhất, Chủ tể, Toàn năng. Họ cố gắng tuân phục các huấn giới của Thiên Chúa, như Abraham đã làm. Họ suy tôn Chúa Giêsu như một vị tiên tri, họ kính trọng Đức Maria, họ chờ đợi ngày Phán xét Thiên Chúa sẽ công thưởng; họ thờ phụng Thiên Chúa và quý trọng đời sống luân lý.

Giáo hội thúc đẩy đến chỗ hiểu nhau và người đòi chúng ta cùng nhau đề cao những giá trị luân lý, công bằng xã hội, tự do và hòa bình.

-       Với những người Do Thái, họ cũng có một gia sản thiêng liêng chung to lớn. Giáo hội khuyến khích nhìn nhận và quý trọng, nhờ nghiên cứu Thánh Kinh và thần học, cũng như khuyến khích đối thoại.

Tất cả những hướng đi đó Công đồng đã vạch ra về vấn đề các tôn giáo ngoài ki tô giáo, có thể tóm tắt như sau: tình huynh đệ đại đồng, chúng ta phải có, bác bỏ mọi thứ kỳ thị. Công đồng cũng đặc biệt soi sáng thái độ của chúng ta và thái độ của trẻ em.

2)    TỰ DO TÔN GIÁO

1-    CÔNG ĐỒNG NHẮC BẢO CHÚNG TA, CON NGƯỜI CÓ QUYỀN TỰ DO HÀNH ĐẠO CỦA MÌNH, theo lương tâm của mình, với sự tìm kiếm chân lý, và bổn phận nắm giữ chân lý đó… Chúng ta chỉ nói sơ qua, quyền đó bác bỏ chủ nghĩa trung lập hay tục hóa với tư cách như là một thứ tôn giáo…

Sự tìm kiếm đó, thực hành đó, phải được thực hiện mà không bị áp lực công hay tư nào chi phối. Không ai có quyền ép một người hành động trái với lương tâm của họ.

Sự thực hành đó phải được thực hiện bằng những việc bên ngoài của cá nhân hay cộng đồng, biểu lộ các tư tưởng bên trong và sự lựa chọn của cá nhân theo lương tâm của họ.

Đấy là giáo lý ngàn đời của Giáo hội, bởi vì niềm tin là một hành vi tự ý.

2-    ĐỐI VỚI CON NGƯỜI QUYỀN TỰ DO HÀNH ĐẠO ĐÓ TRỞ THÀNH MỘT QUYỀN CÔNG DÂN. Công đồng đã tuyên bố như thế. Chống đối tôn giáo là đi ngược với quyền tự do đó, nghĩa là làm nhục cho con người, là đạp đỗ trật tự chính Thiên Chúa đã thiết lập.

Bởi thế, mọi chính quyền không được chống đối mà phải ban hành những luật lệ công bằng và dùng những phương tiện thích đáng để bảo vệ quyền tự do đó.

Nếu một chính quyền công nhận một cộng đồng tôn giáo nào, thì phải tôn trọng sự tự do của các cộng đồng khác.

3-    DO ĐẤY, QUYỀN TỰ DO TÔN GIÁO PHẢI ĐỂ CHO CÁC NHÓM TÔN GIÁO:

a)    Sống đời sống tôn giáo của họ và nâng đỡ nó bằng giáo huấn và những định chế;

b)    Tổ chức nội bộ, có những thừa tác viên, những cọng đồng, những cơ sở, được liên lạc với những cọng đồng ở các nơi khác trên thế giới;

c)    Giảng huấn, tự giới thiệu cho mọi người biết đến, chẳng vậy, không còn là tự do, không còn là tích cực tìm kiếm chân lý nữa. Nhưng không được dùng uy cực, khuyến dụ bất chính, nhất là đối với những kẻ nghèo hèn;

d)    Quyền tự do tôn giáo phải để cho các nhóm tôn giáo làm cho giáo thuyết của họ có hiệu lực trong xã hội, bằng hành động, hội họp, tổ chức những liên hiệp giáo dục, xã hội và từ thiện.

Trong những cuộc bàn cãi, trước khi bản văn Công đồng được ban hành - việc này các văn kiện Công đồng không nhắc tới, nhưng chúng ta có quyền cảm hứng theo – các Nghị Phụ phân biệt giữa dụ dỗ và hoạt động tông đồ, sự phân biệt làm sáng tỏ quyền sống, tổ chức, truyền bá và hành động.

Làm theo kiểu dụ dỗ, là tìm cách, theo lời các Nghị Phụ, đắc thắng của một nhóm: thái độ này đáng lên án, vì nó trái với quyền lợi của người khác.

Còn làm theo hoạt động tông đồ, và bằng chứng tích, để truyền bá chân lý, và để ai nấy lựa chọn theo lương tâm của họ, đấy là một thành phần của tự do tôn giáo.

4-    ĐỐI VỚI TRẺ EM, CÔNG ĐỒNG NHẮC BẢO GIA ĐÌNH HÃY TỔ CHỨC ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO CỦA MÌNH, các cha mẹ quyết định việc huấn luyện đạo giáo cho trẻ em, mà không một chính quyền hay một quyền bính nào khác có thể bắt buộc hay làm áp lực vì bất cứ lý do nào.

II. NHỮNG KẾT LUẬN CHO PHONG TRÀO.

            Dựa vào những tư tưởng trên, đây là lập trường của chúng ta hiện nay:

_ PHONG TRÀO CỦA CHÚNG TA LÀ MỘT PHONG TRÀO TÔNG ĐỒ. Nó có bổn phận làm cho Phúc âm sáng tỏ trong thế giới trẻ con nhờ trung gian của chính trẻ con. Phong trào không thể xén bớt cái giá trị đào luyện của nó, để qui tụ trẻ em ngoài công giáo, chẳng vậy, nó sẽ không đào tạo được trẻ em công giáo, nâng đỡ, định hướng cần thiết cho đức tin của chúng.

_ PHONG TRÀO TRONG CÁI THỰC THỂ VÀ TRONG NHỮNG CƠ CẤU PHONG TRÀO CỦA NÓ THƯỜNG DÀNH CHO TRẺ EM CÔNG GIÁO VÀ DỰ TÒNG. Đối với trẻ em chính thống giáo, vấn đề này cần nghiên cứu cách riêng. Tại ít nhiều quốc gia, tùy theo tình trạng tôn giáo và luôn luôn được sự phê chuẩn của hàng giáo phẩm đã, đồng thời có sự thỏa thuận của các gia đình. Phong trào có thể đón nhận những trẻ em khác.

_ PHONG TRÀO MUỐN MỞ RỘNG HOẠT ĐỘNG TỚI HẾT THẢY TRẺ EM KHÔNG PHÂN BIỆT:

            + BẰNG HOẠT ĐỘNG CÁ NHÂN CỦA MỖI ĐỨA TRẺ VỚI NHỮNG TRẺ EM KHÁC. Điểm này nằm trong đường lối thông thường của một Phong trào tông đồ.

            + BẰNG HOẠT ĐỘNG CỦA CHÍNH PHONG TRÀO Ở TƯ THẾ PHONG TRÀO trên khối thiếu nhi, nhờ:

• những hoạt động chúng ta đã bàn ở trên, miễn là những hoạt động ấy thấm nhuần tinh thần ki tô giáo và không có tính cách tôn giáo;
• những dịch vụ (các cuộc giải trí, trại hè, thư viện - những hoạt động chống nạn mù chữ…), sẵn sàng để ai nấy sử dụng, còn đối với trẻ em tham gia Phong trào, là phần đất lựa chọn cho hoạt động tông đồ.

_ TRONG ÍT NHIỀU TRƯỜNG HỢP, CÓ THỂ PHẢI ĐI XA HƠN và với sự đồng ý của hàng giáo phẩm, lập những cộng đồng thiếu nhi mở rộng cho hết thảy trẻ em, khi đó phải thêm cho trẻ em công giáo được định vị trí, tự luyện, cùng nhau tìm tòi trong những buổi họp những gì thích hợp với chúng.

_ ĐỐI VỚI NHỮNG NGƯỜI HỮU TRÁCH, CÁC VẤN ĐỀ HẦU NHƯ LÀ MỘT:

• trừ ít nhiều trường hợp phải nghiên cứu, những người hữu trách cần thiết phải là công giáo hay đôi khi chính thống giáo;
• có thể có những hữu trách viên khác đến trợ lực cho những người trước trong những hoạt động, những dịch vụ, những buổi họp mở rộng cho hết thảy.

ĐỂ KẾT THÚC VẤN ĐỀ NÀY, KHÔNG PHẢI LÀ QUÁ NHẤN MẠNH ĐẾN:

• TÍNH CÁCH ĐẶC BIỆT CỦA NHỮNG KINH NGHIỆM mà chúng ta đã nêu ra và sự cần thiết phải suy nghĩ đúng đắn trước khi lao mình vào, và đều đặn. Các nguyên tắc nêu ra bắt buộc phải tổng quát; cần điều hòa và xác định lại tùy theo hoàn cảnh mỗi quốc gia, những thực tại địa phương, tôn giáo, chính trị…
• CẦN PHÂN BIỆT.

_ giữa ‘làm chứng’ và ‘tuyên truyền’. Làm chứng là chính con người chiếu giãi bằng tất cả đời sống của mình… trái lại, tuyên truyền là lập luận, là đặt điều kiện cho những người khác, là làm áp lực. Trẻ em phải là chứng tá, chứ không đi tuyên truyền;

_ giữa “làm tông đồ” và “dụ dỗ”. Dụ dỗ là kéo về với mình, là kết tập, là cần thiết phải làm áp lực, dầu là áp lực không cố ý… Trái lại, làm tông đồ là theo đưởi một việc do bác ái và chân lý thúc đẩy, cố công khơi động đời sống tôn giáo của những người khác, nhưng vẫn để họ hoàn toàn tự do. Trẻ em cần làm tông đồ, chứ không đi dụ dỗ.

• LÀM CHỨNG CHUNG mà các ki tô hữu, công giáo và không công giáo, có bổn phận đem đến cho thế gian.
• NHỮNG NGƯỜI HỮU TRÁCH LIÊN HỆ CẦN PHẢI ĐIỀU TRA VỀ CÁC TÔN GIÁO BẠN và về giá trị của các tôn giáo đó, đây là một việc thiết yếu, nếu muốn đi đến một cuộc đối thoại hiệp nhất chân chính.

VẤN ĐỀ NÀY CÒN KÊU GỌI HẾT MỌI NGƯỜI gia tăng giá trị ki tô hữu bản thân để hiểu biết rõ hơn sự kính trọng họ cần phải có đối với những người khác.

PHÉP MÀU

Phép màu

…        Cô bé Tess 8 tuổi nghe cha mẹ nói chuyện thì thào với nhau về đứa em trai. Tess hiểu rằng em mình bị bệnh rất nặng và gia đình không còn tiền cho một cuộc gỉải phẫu tốn kém, cha mẹ tỏ ra tuyệt vọng vì vô phương. Gia đình cô lại sắp phải bán nhà vì hết tiền.

Cô nghe cha cô nói với mẹ giọng đầy nước mắt : Chỉ có phép màu mới cứu sống được Andy! Nghe thấy thế cô bé chạy ngay vào phòng mình, lấy con heo đất được cất kỹ trong góc tủ. Cô đem ra sau hè, đập con heo đất, và đếm rất kỹ số tiền đã để dành được. Rồi cô lẻn đi cửa sau, chạy ra hiệu thuốc gần nhà. Cô đặt tất cả gói tiền lên quầy hàng.

Người bán thuốc hỏi : Cháu cần gì?

Cô bé trả lời ngay : Em trai cháu bệnh nặng, cháu muốn mua phép màu.

- Cháu nói sao?

- Thưa em cháu là Andy, nó bị một bệnh gì đó trong đầu mà cha cháu nói chỉ có phép màu mới cứu được nó. Phép màu giá bao nhiêu cơ?

Người bán thuốc nở một nụ cười buồn rồi nói với cô bé:

- Ở đây không bán phép màu cháu à. Bác rất tiếc.

- Cháu có tiền mà. Xin bác cứ đếm. Nếu không đủ thì cháu sẽ tìm thêm. Xin cho cháu biết phép màu gíá bao nhiêu?

Trong cửa hàng còn có một vị khách ăn mặc rất thanh lịch. Ông khách đã xem thấy cô bé và đã nghe rõ hết câu chuyện. Ông cúi xuống hỏi cô bé :

- Cháu cần loại phép màu gì?

Cô bé trả lời, rơm rớm nước mắt :

- Cháu cũng không biết nữa, nhưng em cháu rất cần thuốc đó, vì nó bệnh rất nặng, cha mẹ cháu bảo rằng nó cần phẫu thuật và hình như phải thêm phép màu nữa thì mới cứu sống được. Cháu đã lấy ra hết số tiền để dành trong mấy năm nay để đi mua phép màu mong cứu sống em cháu.

- Cháu có bao nhiêu?

Cô bé trả lời vừa đủ nghe : Một đô la và mười một xu.

Vị khách liền mỉm cười rồi nói:

- A, may qúa, thế là vừa đúng cái giá của phép màu.

Nói xong, ông khách một tay cầm số tiền cục, một tay cầm lấy tay cô bé rồi nói :

- Cháu hãy dẫn bác về nhà, bác muốn gặp em trai cháu và cha mẹ của cháu, để bác xem em cháu có cần đúng cái phép màu mà bác có không.

Người đàn ông thanh lịch này chính là bác sĩ Carlton Armstrong, một phẫu thuật gia về thần kinh nổi tiếng ở Chicago. Ca mổ cho bé Andy đã hoàn tất và không mất tiền. Chỉ ít lâu sau bé Andy hết bệnh.

Mẹ cô bé luôn chắp tay nói: Chúng tôi đội ơn BS Armstrong đã mang phép màu đến đúng lúc. Chúng con tạ ơn Chúa đã cho cháu Tess có lòng yêu em mà tìm được phép màu.

HOẠT ĐỘNG TÔNG ĐỒ THIẾU NHI - CHƯƠNG VIII (9)

VIII

NHỮNG NGƯỜI HỮU TRÁCH

       Phong trào chính là việc của trẻ em . Chúng ta không bớt xén hiệu lực của mệnh đề khẳng định đó . Nhưng một vấn đề cũng rõ ràng không kém là trẻ em – chính vì chúng là trẻ em - cần được nâng đỡ và trợ lực trong khi chúng hoạt động  :

-       trợ lực thường cần thiết để thực hiện, trong những tổ hợp tự nhiên của chúng , những hoạt động Chiến Dịch Thường Niên ,

-       trợ lực cần thiết ngang với sinh hoạt của những cộng đồng để những cộng đồng đạt tới mục tiêu ,

-       nâng đỡ thận trọng và hiệu nghiệm lúc Thăng Tiến Bản Thân .

       Đấy là tất cả cái vai trò và địa vị của những người hữu trách được đặt ra và sẽ là đối tượng cho việc suy nghị trong chương này .

        

I.- NHỮNG AI LÀ NGƯỜI HỮU TRÁCH ?

        Nhiều người, thanh niên hay trưởng thành, dầu là giáo dân , linh mục , tu sĩ hay nữ tu sĩ, có thể mỗi người tùy theo địa vị, với bằng chứng sống đức tin, đem lại cho trẻ em chỗ nương tựa, khiến việc giáo dục và hoạt động của chúng có thể thực hiện được .

         Hết mọi người, ở địa vị nào đi nữa, đều phải hành động thận trọng . Chức vụ của họ không ở tại “làm” cho bằng “giúp làm” .

         Họ có nghĩa vụ giúp trẻ em ý thức rằng chúng thuộc về một phong trào, một Quốc gia, Giáo hội và khám phá ra sự quan hệ của việc chúng làm nhân danh Đức Ki tô, vì Ngài và với Ngài, trong lòng Phong trào này, Quốc gia này, trong lòng Giáo hội .

         Sau cùng, sự có mặt của họ đảm bảo sự kế tục của Phong trào, mà thiếu nó, không một hoạt động đáng giá nào có thể theo đuổi .

PHONG TRÀO TRÙ LIỆU NHIỀU NGÀNH HỮU TRÁCH VIÊN

1)    NHỮNG NGƯỜI HỮU TRÁCH CỘNG ĐỒNG

         Đó là những thanh niên hay người trưởng thành, công giáo, nếu có thể được cùng môi trường với trẻ em mà họ đảm trách .

         Họ thường là những giáo dân quan tâm giúp đỡ trẻ em thực hiện trọn vẹn thiên chức của chúng trong kế hoạch của Thiên Chúa và dấn thân làm tông đồ .

         Cho được thế, những giáo dân ấy là những nhà giáo dục và những chiến sĩ :

• NHỮNG NHÀ GIÁO DỤC , yêu thương trẻ em, lưu tâm đến chúng, đến cả đời chúng, họ tự cảm thấy mình có trách nhiệm. Họ có những tư chất thiết yếu cho chức vụ : quân bình – vui vẻ - hoạt động – cương quyết – vô vị lợi - hiểu biết trẻ em – tôn trọng đường lối của từng em – có tài trong những lãnh vực khác nhau   v…v …. Họ biết nâng đỡ và khích lệ, định hướng những thiện chí, giúp đỡ vượt qua những nỗi khó khăn, học biết chấp nhận nhau khác biệt, nhưng bổ túc cho nhau, kiên tâm bền chí ……
• NHỮNG CHIẾN SỊ, theo trình độ họ là người thanh niên hay trưởng thành . Điều quan hệ là họ cho trẻ em bằng chứng một đời sống người thanh niên hay trưởng thành tươi nở ; họ đảm đang trong gia đình, chỗ làm việc, nơi giải trí, khi giao tế …. Với sứ mệnh giúp trẻ em triển nở, họ không thể để cho người ta có cảm tưởng đấy là một cuộc đời “sứt mẻ “ .
• Còn phải đi xa hơn nữa : tất cả cuộc sống của họ phải chứng dẫn là họ sống đạo trọn vẹn, cả ở phương diện làm tông đồ nữa .
• Trong số những hữu trách viên cộng đồng, nên có một người quan tâm hơn đến việc thống nhất hành động của cả nhóm, là mối dây liên lạc giữa các người hữu trách và với các Phong trào hay cơ quan khác .

2)   NHỮNG BẢO TRỢ VIÊN

       Bên cạnh những người  hữu trách cộng đồng đó, còn có những thanh niên và người trưởng thành giúp đỡ trẻ em trong đời sống hằng ngày của chúng và trong việc thực hiện những hoạt động của chúng .

       Họ được gọi là cha hay là mẹ đỡ đầu hay một danh xưng nào khác , bởi tãi đời sống hằng ngày mà Thiên hựu đã đặt họ bên cạnh trẻ em :

-       bởi tại địa vị : cha mẹ, láng giềng, nhà buôn ….

-       bởi tại nghề nghiệp hay sứ mệnh  : giáo chức, nhà giáo dục, giảng viên giáo lý , chiến sĩ, tu sĩ, nữ tu sĩ, linh mục …..

       Đấy là mọi người xung quanh đứa trẻ được gọi đóng vai trò này, họ ý thức nhiều hay ít, đi xa hay gần, : thân ái đón tiếp trẻ em tới nhà, đôi lúc giúp chúng thực hiện một hoạt động, phổ biến báo chí, để ý đến những trò chơi, những cuộc cãi cọ diễn ra trong khu phố, quan tâm đến tuổi thơ nói chung …..

      Một điều rất hiển nhiên là những người  ấy càng ý thức vai trò họ có thể đóng, họ càng dấn thân phục vụ người khác, chứng tích của họ càng đáng giá và vang dội, sự trợ lực của họ càng hữu hiệu và quí giá .

    

3)    NHỮNG TU SĨ - NỮ TU SĨ

      Một số đoàn được hưởng nhờ tu sĩ hay nữ tu sĩ trợ lực .

      Với tư cách là những người đã được “ thánh hiến “, họ đem lại bằng chứng đặc biệt một đời hiến dâng trọn vẹn cho Chúa và đồng loại, một đời Ki tô hữu, sống một cách mãnh liệt cả những lời trong Phúc âm Chúa khuyên những ai muốn bỏ mọi sự theo Chúa .

      Những tu sĩ và nữ tu sĩ có nhiệm vụ :

-       quan tâm đặ biệt đến đời sống để nó được tôn trọng đích đáng ,

-       cổ võ bậc giáo dân chiến sĩ có tổ chức ;

-       thức tỉnh và nâng đỡ những ai ở địa vị này hay địa vị khác, có thể giúp đỡ trẻ em trong việc thực hiện Phong trào của chúng : những Bảo trợ viên, những người hữu trách cộng đồng . Họ sẽ đặc biệt quan tâm đến những hữu trach  viên trẻ tuổi cần được trợ lực cách riêng và cả nhóm hữu trách;

-       đối thoại với hàng giáo sĩ, khi cần xin các ngài khám phá các giá trị hành vi của trẻ em, sự giúp đỡ mà chúng chờ đợi nơi những vị linh mục để theo đuổi việc tông đồ và sự nâng đỡ cần phải đem lại cho những người hữu trách ; tán trợ cuộc đối thoại giữa giáo dân và giáo sĩ ;

-       đem vào kinh nguyện của họ, chắc chắn thế, tất cả đời sống trẻ em và những người hữu trách .

      Vai trò của họ tuyệt không thay thế vai trò của những người hữu trách cộng đồng . Đôi khi có thể xảy ra trường hợp họ phải thay thế, nhưng đấy không phải là điều mà Phong trào cầu mong cách riêng ở họ và họ phải lo làm hết cách để tình trạng đó sớm chấm dứt .

4)    NHỮNG LINH MỤC

      Vai trò linh mục được xác định trước hết phụ thuộc vào chức linh mục của ngài . Ngài là Tuyên úy .

      Trách nhiệm ngài đảm đương :

• Bên cạnh trẻ em : Ngài thật sự quan tâm đến chúng bất luận ngài gặp gỡ chúng ở đâu : ngoài đường phố, ở tại nhà chúng , cũng như trong những cuộc tiếp xúc ngẫu nhiên nhờ đời sống bí tích và phụng vụ .

Ngài cố gắng tìm hiểu chúng thêm mãi , để giúp chúng đáp lại ơn gọi làm con Chúa, kích thích lòng quảng đại, chí hoạt động của chúng .

Thỉnh thoảng ngài cũng nên tham dự những buổi họp của các cộng đồng . Sự hiện diện của ngài có thể làm cho cuộc đối thoại dễ dàng về một ít  vấn đề và chỉ cho trẻ em  thấy tất cả sự quan trọng của việc chúng làm trong Phong trào . Cố nhiên, phải hiện diện một cách thận trọng, để không trở ngại cho buổi họp diễn tiến ( không nên tổ chức một buổi họp đặc biệt nhân dịp cha tuyên úy tới, để đề cập đến vấn đề tôn giáo, hay xin ngài nói một vài lời…. điều đó làm buổi họp  biến thành một việc hết sức giả tạo ) .

• Bên cạnh những người hữu trách : Qua tất cả những cuộc tiếp xúc theo chức vụ, ngài quan tâm thức tỉnh những giáo dân  có thể trở nên những người hữu trách .

Kèm theo mối quan tâm thúc đẩy thường xuyên đó, ngài lo lắng nâng đỡ các người hữu trách để giúp đỡ họ trong vai trò và trong việc dấn thân riêng của họ, nguyện sống một đời Ki tô hữu đích thực .

Với người hữu trách chính của đoàn, ngài đặc biệt quan tâm đến sinh hoạt Phong trào và cả nhóm hữu trách . Vì thế, sự hiện diện của ngài cần thiết cho các buổi Hội Đồng Hữu Trách , ở đấy ngài có thể với tư cách linh mục giúp ai nấy suy nghĩ và chú trọng đến mọi điều được xem, làm và quyết định  trong ánh sáng Đức Ki tô .

Sau hết, như chúng ta đã lưu ý các vị tu sĩ và nữ tu sĩ, điều rất hiển nhiên là lời nguyện cầu linh mục của ngài, thánh lễ sẽ là cơ hội để ngài làm môi giới của tất cả đời sống trẻ em và những người hữu trách, môi giới của niềm tin và hiến tế của họ cả khi họ chưa bày tỏ rõ ràng .

II. MỘT NHÓM HỮU TRÁCH

      Chúng ta đã nhắc tới một đôi lần .

      Toàn thể hữu trách viên khác nhau : giáo dân, tu sĩ, nữ tu sĩ và linh mục hợp thành một nhóm thực sự . Điều thiết yếu là sự quan tâm đến trẻ em trong môi trường, xứ đạo, làng hay khu phố của mình, chỉ có thể thực hiện khi cùng làm với nhau, có những cái nhìn và những chức vụ bổ sung cho nhau .

• Chính nhóm nâng đỡ khi gặp những khó khăn không thể tránh
• Chính nhóm giúp  thực hiện sứ mạng khó khăn đó .
• Chính nhóm, nhờ sự suy nghĩ của nó, giúp tiến tới .
• Chính nhóm đem lại sức hoạt động và lòng hăng say cần thiết cho cho một sứ mạng như thế .

      Một tình bạn chân thành dần dần nẩy nở giữa các phần tử để đi đến đời sống tập đoàn đó .

      Sau hết, đây là một nhóm mở rộng cửa, nghĩa là lúc nào cũng biết sẵn sàng đón tiếp những phần tử khác, giúp họ tìm thấy chỗ đứng của họ và như thế đảm bảo sự canh tân của cả nhóm .

III.- ĐÀO TẠO NHỮNG NGƯỜI HỮU TRÁCH

       Người ta chỉ có thể cho những gì mình có . Ở lĩnh vực giao dục cũng như trong mọi lĩnh vực khác , điều đó rất đúng .

       Vai trò những người hữu trách quan trọng, chủ yếu, để trẻ em có thể theo đuổi một việc tông đồ theo trình độ của chúng . Một điều cũng hiển nhiên nữa là nhiệm vụ ấy vừa khó khăn vừa tế nhị .

      Vì thế, những người hữu trách phải được đào tạo không ngừng .

1)    NHỮNG YẾU TỐ TRONG CHƯƠNG TRÌNH ĐÀO TẠO .

• ĐÀO TẠO VỀ TÂM LÝ HỌC VÀ SƯ PHẠM  . Hiểu rõ trẻ em nói chung  và từng em một, là vấn đề thiết yếu .

-       trẻ em nói chung : những đặc tính của mỗi giai đoạn đời sống, những định luật chi phối từng giai đoạn, sự biến đổi của trẻ em, lợi ích của giai đoạn đó …..

-       từng em một : môi trường gia đình của nó , những người xung quanh, cái “vũ trụ” của nó , tính tình, tư cách, những khả năng, những đức tính, cả những khuyết điểm của nó ….

• KIẾN THỨC VỀ PHONG TRÀO : sứ mạng, phương pháp, các phương tiện ….. không phải chỉ biết qua một lượt là đủ, nhưng còn phải theo dõi sự biến hóa, những tìm tòi, những định hướng của nó .
• ĐÀO TẠO KỸ THUẬT : trò chơi chiếm một chỗ lớn trong Phong trào . Một nhà giáo dục tốt cần biết sử dụng những yếu tố kỹ thuật, mà qua đấy và nhờ đấy, trẻ em được giáo hóa và  hành động .

Sự đào luyện căn bản đầy đủ ở lãnh vực này là một điều cần thiết : các trò chơi, bản hát, điệu múa, chuyện vui, thủ công …..

• ĐÀO TẠO VỀ GIÁO LÝ  : nhờ có sự hiểu biết sâu xa về lẽ đạo, những người hữu trách có thể giúp trẻ em đắc lực hơn trên bước đường riêng của chúng , để chúng khám phá thấy những giá trị thâm sâu của việc chúng làm và ý nghĩa của nó, để dần dần chúng gặp được Chúa Giê su Ki tô nhiều hơn . Sự am hiểu đích đáng về các tôn giáo khác thường cũng cần thiết .
• KIẾN THỨC TỔNG QUÁT : mỗi người hữu trách phải được đặt đúng vào cái tư thế thanh niên hay người trưởng thành ở đời . Cho được thế, cần phải được đào luyện rộng rãi về kinh tế, xã hội, công dân, chính trị …..

2)    ĐÀO TẠO Ở ĐÂU VÀ KHI NÀO ?

      Ở điểm này, cần phải có nhiều phương tiện để những người hữu trách sử dụng, nhưng điều quan trọng cần nhấn mạnh là sự đào tạo đầu tiên và thiết yếu lại do chính kinh nghiệm mà được .

a)    SỔ HỮU TRÁCH :

Đây là một dụng cụ làm việc bản thân và thường nhật của người hữu trách .

Trong đó ghi những khám phá, những suy tư, những kinh nghiệm của người hữu trách lên quan đến :

           . trẻ em xung quanh

           . trẻ em mà người hữu trách có nhiệm vụ trực tiếp hơn ,

           . sinh hoạt Phong trào ,

           . việc đào luyện bản thân .

Một khi đã biên ghi rồi, người hữu trách phải ý tứ đừng để bừa bãi mà phải biết dùng nó cách thận trọng .

Là phản ảnh tất cả đời sống, nó bắt chúng ta luôn luôn nghĩ ngợi phải làm sao lĩnh lấy trách nhiệm một cách chu đáo hơn, nó như là đề tài giúp chúng ta căn cứ vào đấy mà cầu nguyện .

b)    HỘI ĐỒNG HỮU TRÁCH (HĐHTR) :

Đây là buổi họp của nhóm những người hữu trách .

Những cuộc Hội Đồng Hữu Trách  thường kỳ  đại để qui tụ các hữu trách viên giáo dân của các cộng đồng, linh mục tuyên úy đoàn, tu sĩ, nữ tu sĩ .

Thỉnh thoảng cũng có thể dự liệu những cuộc Hội Đồng Hữu Trách khoáng đại cho các Bảo trợ viên .

Phải làm gì trong buổi Hội Đồng Hữu Trách ?

• Để hiểu rõ trẻ em, chúng ta quan tâm đến đời sống của chúng, bắt đầu từ những sự kiện ai nấy ghi nhận được trong sổ hữu trách . Cái nhìn này là cái nhìn của đức tin .
• Chúng ta suy nghĩ từ những sự kiện được đưa ra đó , để khám phá Chúa đang hành động và những tiếng nói giấu ẩn trong đó, những tiếng gọi gửi đến trẻ em và các người hữu trách .
• Chúng ta trắc định vị trí của sinh hoạt Phong trào : Chiên Dịch Thường Niên đang đi đến đâu ? Nó đã được sống ra sao ? Có đạt được những mục tiêu hay không ? ….. Chúng ta suy nghị về cách diễn tiến những buổi họp cuối cùng của các cộng đồng, vấn đề Thăng Tiến Bản Thân thế nào ? v…v  …
• Chúng ta dự định về tương lai : buổi họp, những hoạt động ….
• Cùng cầu nguyện .

      Chắc hẳn, những điểm trên đây chỉ là những dấu đường tổng quát , cần phải thích nghi với hoàn cảnh, với những người tham dự . Vì thế, các buổi Hội Đồng Hữu Trách cần được sửa soạn trước do người hữu trách đoàn và ít ra , cùng với Cha tuyên úy, nếu có thể với vị tu sĩ hay nữ tu sĩ nữa . Nếu cần, cũng nên gửi đến những người hữu trách bản dự thảo chương trình họp, để ai nấy có thể suy nghĩ trước khi gặp nhau . Một buổi họp được chuẩn bị hẳn hoi, được lợi rất nhiều thời gian .

        Họp Hội Đồng Hữu Trách khi nào ?

        Rất khó ấn  định nhịp độ , vì nó tùy thuộc những khả năng của mỗi nhóm : số người, thời giờ, sự xê dịch …..

        Điều quan trọng là phải có những buổi họp mặt đều đặn, ấn định trước và nắm vững .

c)    NHỮNG TẠP CHÍ  :

Tùy theo trong nước – hay trong địa phận – có những tạp chí này, đây là những khí cụ làm việc không thể thay thế .

d)    NHỮNG BUỔI – KHÓA HỘI THẢO :

Những người hữu trách cảm thấy rất mau chóng nhu cầu cần phải gặp gỡ những người cùng phải chia xẻ một nhiệm vụ, ở nơi khác, để bàn  tính việc hoạt động , trao đổi kinh nghiệm và đào luyện sao cho mình đóng được cái vai trò hoàn hảo hơn .

Vì thế, cần phải dự liệu tổ chức những buổi hay những khóa hội thảo nhiều ngày . Những khóa này có thể qui tụ :

           @ hoặc hết thảy mọi người , cách này hay cách khác, đang làm  việc trong Phong trào : giáo dân, linh mục , tu sĩ, nữ tu sĩ ,

            @ hoặc những người đảm đang cùng một trách nhiệm : giáo dân với nhau, linh mục với nhau   v..v….

Nơi nào có những nhóm hữu trách địa phận hay toàn quốc , thì cũng tổ chức những cuộc họp mặt tương tự . Lúc đó, mọi người hữu trách có bổn phận tham dự đúng đắn .

Cũng đừng bỏ qua , trên bình diện đào tạo, những gì các Phong trào và các cơ quan khác có thể cung cấp, ví dụ huấn luyện về tâm lý học, kỹ thuật, công dân, giáo lý ……

Cũng có thể có những phương tiện khác : đọc sách  v..v… Đây chỉ là một vài ý niệm . Ở lĩnh vực này, ai nấy hãy tìm tòi những gì sẵn có kề bên hay những gì mình phải tổ chức .

Không phải ngẫu nhiên mà thành người hữu trách .

Các kiến thức đó cần phải nhập tâm dần dần theo ngày tháng và kinh nghiệm lâu mới được  . Nhờ thế, giá trị bản thân của mỗi người hữu trách gia tăng . Càng nên người hơn, Ki tô hữu hơn, họ càng phải làm cho trẻ em hưởng nhờ nhiều hơn, với bằng chứng đời tư của họ, với khả năng của họ .

Việc đào tạo không bao giờ ngừng . Người ta không bao giờ có khả năng đủ . Cần phải nhấn mạnh điều đó . Người hữu trách không khi nào được mãn nguyện với mình , mà phải ý thức rằng mình còn thiếu thốn quá nhiều trước một chức vụ rất cao quí đã được ủy thác .

I.              SỰ HỢP TÁC CẦN THIẾT

      Xuyên qua những trang sách này, khi nói về những người hay những cơ quan, chúng ta cũngđã lưu ý, Phong trào cần phải hợp tác với họ để công việc kết quả và đích thực là công việc của Giáo hội .

      Không trở lại chi tiết đã bàn chỉ cần lượm lặt các yếu tố sẵn có để đưa ra một tổng hợp .

PHONG TRÀO CẦN PHẢI LÀM VIỆC VỚI :

-       CÁC GIA ĐÌNH, những người đầu tiên có trách nhiệm trong việc giáo dục, tiêu biểu một sức mạnh phi thường, khi người ta có thể nương tựa vào họ  ;

-       CÁC GIẢNG VIÊN GIÁO LÝ  mà đối với họ, Phong trào có thể là một phương tiện quan trọng để đưa vào cuộc sống và hành động những điều họ cố công giảng dạy ;

-       CÁC GIÁO CHỨC ,

-       CÁC NHÀ GIÁO DỤC KHÁC CỦA ĐỨA TRẺ : huấn luyện viên các môn giải trí   v..v ….

-       CÁC PHONG TRÀO TÔNG ĐỒ VÀ ĐẶC BIỆT NHẤT LÀ NHỮNG PHONG TRÀO TÔNG ĐỒ CẢNH VỰC, và điều này, vì nhiều lý do đã nêu ở trên, bởi vì :

• theo Đức Hồng y Saliege, “ việc giảng Phúc âm phải được  quan  niệm   toàn khối “ , nghĩa là cả trẻ em, thanh niên lẫn người trưởng thành ;
• Trẻ em thường ra sẽ tiếp tục vào những phong trào thanh niên . Việc chuyển qua này sẽ thực hiện tốt đẹp tùy ở chỗ đã từng đồng lao cộng tác với nhau ;
• những người hữu trach phải hết sức làm sao cho có tinh thần đó, để bằng chứng của họ thật sự rõ ràng và sống động .

-       CÁC PHONG TRÀO VÀ CÁC CƠ QUAN KHÁC HOẠT ĐỘNG TRONG LĨNH VỰC TUỔI THƠ  để thăng tiến một mục vụ tuổi thơ chân chính ;

-       CÁC TỔ CHỨC CÔNG QUYỀN  có liên hệ đến vấn đề tuổi thơ .