PHƯƠNG PHÁP NGÀNH ẤU CỦA HƯỚNG ĐẠO

PHƯƠNG PHÁP NGÀNH ẤU

                                                                                       Tác-Giả: Trần Gia Tú

A – PHƯƠNG PHÁP SÓI CON

I. Đối tượng:

Đối tượng của chúng ta giáo dục là những em bé từ 8- 12 tuổi ( có thể từ 7- 11 tuổi vì trẻ này nay có khả năng nhận biết sự việc sớm hơn) Ở lứa tuổi này mỗi trẻ có 1 thế giới riêng song chúng vẫn mang những đặc điểm:

Tính tốt: tò mò, sáng tạo, bắt chước nhanh, tưởng tượng phong phú, mộng mơ, rộng lượng, vi tha, ủa sự công minh, ghét sự dối trá, sẵn sàng bênh vực bạn và luôn muốn thể hiện bản thân như một nhân vật lịch sử hoặc chuyện cổ tích v.v..

Tính xấu: song song với những tính tốt trẻ có nhiều tính xấu như ích kỷ, tham lam, ghen tị, dối quanh, ăn cắp vặt, tham ăn, láu cá, tính ranh, thường lôi kéo bạn bè chia phe v.v…

Giáo dục trẻ là nhằm phát huy hoàn chỉnh và những bản năng của trẻ theo chiều hướng tốt tiến đến chân, thiện, mỹ trong đời sống. dần dần tập tánh từng bước hình thành những tính tốt loại dần các tính xấu (mà những tính xấu thì bám rất chặt vào trẻ cũng như rất dễ tái phạm nhiều lần).

II. Các phương pháp giáo dục.

Một em bé ở tuổi sói con cùng một lúc nhận được 3 nền giáo dục.

1. Giáo dục ở nhà trường: Trẻ 6 tuổi các em vào lớp 1 và từ đó tiếp nhận một hệ thống chương trình giáo dục nhầm cung cấp kiến thức trong bối cảnh trường học. Ở trường các em nhận sự truyền thụ kiến thức qua sách giáo khoa từ các thầy cô. Chương trình học định sẵn, các qui tắc khô khan, kỷ luật nghiêm minh, mối quan hệ thầy trò nghiêm phép. Đây là nền giáo dục cơ bản nhầm xây dựng ở trẻ một thế giới quan khoa học và một nhân sinh quan theo cuộc sống.

2. Giáo dục ở gia đình: Ở nhà ngay từ lúc ấu thơ trẻ luôn được cha mẹ ông bà anh chị họ hàng quan tâm chăm sóc lẫn dạy bảo, răn đe. Cũng từ hoàn cảnh trẻ được nuông chiều sinh ra ỷ lại hoặc trẻ nhiễm 1 số thói hư tật xấu…

3. Giáo dục trong phong trào: trước hết phải xác nhận vai trò giáo dục trẻ của phong trào H.Đ là nhầm bổ sung, hổ trợ cho 2 nền giáo dục trên. Cụ Baden Powell đã sáng lập ra phong trào H.Đ và đề ra phương pháp giáo dục H.Đ cho cả 3 ngành Ấu, Thiếu, Tráng, cũng nhầm mục đích giáo dục trẻ tiếp đến cuộc sống tốt đẹp song với phương pháp giáo dục tùy theo đối tượng, tùy theo lứa tuổi mà cụ BP đưa ra một hệ thống giáo dục HĐ rất lý thú, hấp dẫn và rất thành công trên toàn thế giới.

III. Đặc điểm phương pháp giáo dục sói con:

Riêng ngành Ấu phương pháp giáo dục có những đặc điểm làm thỏa mãn được những điều ước muốn ở trẻ vì vậy đã thu hút rất nhiều trẻ đến với bầy.

1. Dùng bối cảnh là câu chuyện rừng xanh:

Cụ BP đã dùng câu chuyện rừng xanh của văn hào Ruyard Kipling làm bối cảnh để các sói con sống suốt đời sói con (4 năm) đầy mộng mơ, bí hiểm lý thú thỏa mãn hoàn toàn óc tưởng tượng ở trẻ.

Bằng trò chơi, chuyện kể, đi săn, các sói thỏa chí trong vai trò một sói con lanh lợi, khôn ngoan vượt qua từng nhát răng mà đó là những bước tiến dần dần tạo thành thói quen tốt một cách tuần tự, tự nhiên trong của đời sói con.

Danh từ sói đối với trẻ VN là khó chấp nhận, nên hiểu từ sói ở đây phát xuất từ chuyện rứng xanh mà gia đinh sói là trung tâm. Sói là loài vật có tính kỷ luật, đoàn kết, sống theo bầy đàn, lanh lẹ, có trật tự, luôn giúp đỡ cũng như tôn trọng các dân rừng khác và nhất là sói sống theo luật.

Sói con nghe sói già

Sói con không nghe mình.

Chuyện rừng xanh gói ghém những điều lạ lung, nhiều bài học hay, đầy nhân tính có lý tưởng giúp trẻ tiến đến cuộc sống tốt đẹp, vui tươi khi mọi dân rừng tôn trọng luật rừng, cùng đòan kết diệt kẻ thù là Shere khan, Bangdarlog.. Say mê trong vai trò sói con dưới sự dìu dắt của các sói già tinh nhanh, khôn ngoan và đáng tin cậy như Akêla, Baloo, Bagkera, Shill, Kaa…

2. Chương trình đẳng thứ và chuyên hiệu sói con:

Trong suốt 4 năm làm sói con trẻ được huấn luyện theo một chương trình nhẹ nhàng, vui vẻ, khéo léo với những bài hát ngắn, chuyện kể đời Mowgly.

Từ khi là sói giò non, sói biết bài hát chính thức sói con làm thành thạo một món thủ công, ghi sổ việc thiện có ý nghĩa sói đã được bước qua làm sói mở mắt rồi đến Ấu sinh qua chương trình đẳng thứ và chuyên hiệu. Với tài quan sát, khéo tay hay làm hoặc sưu tầm, sói đã dần dần là chủ nhân của rừng già với nhiều chuyên hiệu trên cánh tay trái. Chỉ cần vượt qua thử thách đơn giản như đi bộ 2km một mình khâu được nút áo, sơ cứu vết thương các em đã được gắn huy hiệu. Tuy thấy đơn giản như thế nhưng đối với trẻ đã là bước đầu vượt qua những khó khăn để mạnh dạn thể hiện bản thân cũng như hoàn toàn gắn bó với Bầy.

3. Sổ việc thiện:

Ta thường nói học đi đôi với hành. Ở trường có bài kiểm tra, ở nhà có lời hứa chừa bỏ còn ở Bầy việc làm bài tập là việc ghi sổ việc thiện. Đây là điểm đặc biệt nhất của phương pháp giáo dục sói con chúng ta nên hiểu việc thiện ở đây là những việc tốt, mỗi ngày làm vui lòng một người như, tự vệ sinh (nền nếp, quét nhà, giữ em v.v..không phải là những gì ghê gớm đâu nhưng đây là các việc em tự giác làm và rất hãnh diện ghi vào sổ, dần dần sói con cảm thấy áy náy chưa mở được nút việc thiện và làm được nhiều việc đáng khen hơn. Rất nhiều sói con khi lớn lên vẫn còn nhớ sổ việc thiện của mình chính việc làm đó đã giúp cho đời sống trong sạch và luôn quan tâm người khác trong xã hội.

IV. Kết luận:

Đối với phong trào HĐ, sói con chưa phải là một HĐS thực thụ. Bầy sói chỉ là một vườn thơm, là sói chuẩn vị để trẻ trở thành những thiếu sinh, một HĐS, một tráng sĩ, một hiệp sĩ giúp ích cho đời. Vì vậy Trưởng cần nghiên cứu kỹ và thực hiện đúng phương pháp giáo dục sói con.

B - TỔ CHỨC BẦY-MỤC ĐÍCH-VAI TRÒ VÀ TRÁCH NHIỆM CỦA BẦY TRƯỞNG:

I. Tổ chức bầy:

Bầy tập hợp từ 12- 36 em ( Bầy lý tưởng là 24 sói) chia làm 4 đàn (hoặc 6 đàn) đặt tên theo màu lông trắng, xám, đen, nâu ( có thể thêm vàng, vằn) Mỗi đàn có 1 đầu đàn và thứ đàn có nhiệm vụ giữ trật tự trong đàn. Ở Bầy sói được các sói già trực tiếp huấn luyện còn gọi là bầy Trưởng hoặc Bầy phó. Bầy Trưởng có tên là Akela, các phó bầy có tên là Baloo, Baghera, Shill, Kaa, Hathi. Bầy thuộc vào hệ thống liên đoàn hoặc đạo nhưng tự trị trong cách tổ chức Hội đồng sói già hội họp đề ra kế hoạch tháng, quí, năm theo kế hoạch của liên đoàn hoặc đạo. Các sói đầu đàn, thứ đàn chỉ giúp sói già chăm sóc các sói sơ sinh, còn vụng về, giữ trật tự trong đàn vì vậy có thể luôn phiên các sói trong đàn làm vai trò này để từng bước hình thành tính lãnh đạo ở trẻ (giáo dục tính khí).

Các sói già cùng nhau chăm sóc bầy có sự phân công phối hợp nhịp nhàng cùng xây dựng bầu không khí vui tươi hấp dẫn, sói luôn gắn bó với bầy và yêu thương các Trưởng.

Sau mỗi buổi họp bầy thường có buổi họp sói già để chuẩn bị cho công việc sắp tới.

II. Mục đích: Việc giáo dục sói con nhằm đạt được 2 mục đích sau đây:

1. Mục đích gần: Như ta đã biết sói con đang ở độ tuổi còn non nớt, luôn được cha mẹ che chở đồng thời trẻ cũng muốn sinh hoạt với bạn cùng lứa tuổi. Vì vậy để thành công việc giúp trẻ khôn lớn dần thì chúng ta cũng cần xây dựng như một gia đình hạnh phúc. Cách huấn luyện nhẹ nhàng, vui vẻ vừa dìu dắt vừa dạy bảo sẽ rất hấp dẫn các trẻ. Các sói con dần dần từng bước thể hiện mình qua việc chuyên cần học hỏi, ham muốn hoạt động, hăng hái thi chuyên hiệu với một tinh thần tự nguyện và vui tươi.

2. Mục đích xa: Chúng ta biết Bầy chỉ là một vườn ươm, sói con là những bông hoa tươi xinh, việc giáo dục sói con nhằm chuẩn bị cho trẻ trở thành những HĐS hoàn chỉnh sau này. Tuy đời sói con ngắn ngủi nhưng là những ngày tháng đầy vui tươi và là những bước tiến vững vàng cho những phẩm chất tốt đẹp theo đúng lý tưởng HĐ.

III. Vai trò và trách nhiệm của Trưởng ở Bầy:

Khác với thiếu trưởng, tráng trưởng khi huấn luyện đều qua phương pháp hàng đội tuyệt vời của phong trào HĐ, các Trưởng ở bầy phải trực tiếp huấn luyện, săn sóc, và chăm dắt các sói con từ sói sơ sinh, giò non, mở mắt đến Ấu sinh. Bầy luôn luôn có sói sơ sinh, thường xuyên có lễ tiễn sói lên đoàn. Sói con lại cần lưu tâm từng lúc từng nơi nên các trưởng ở Bầy như là người thân trong gia đình là chỗ dựa đáng tin cậy của từng sói con.

1. Đối với bầy: Akela là sói già đầy kinh nghiệm, tài năng, đáng kính song không vì thế mà Bầy trưởng có vẻ mặt hình sự khiến các sói xa lánh. Mỗi buổi họp Bầy câu chuyện Akéla trong tiếng rống lớn phải được chuẩn bị kỷ lưỡng để tránh trùng lập hoặc giống như giờ giáo huấn ở trường hoặc lời răn đe ở nhà. Bầy trưởng luôn năng động dùng nhiều hình thức như kể chuyện, trò chơi, đố vui, ca hát để đưa đề tài giáo dục của mình đến với sói con. Nói tóm lại Bầy trưởng phải có tâm hồn trẻ trung vui vẻ.

Bầy Trưởng phải luôn là người chỉ huy nhân hậu, thương yêu các sói trong bầy và cũng được các sói thương yêu kính mến.

2. Đối với phụ tá: Ở Bầy sự kết nối giữa các sói gìa rất cần thiết. các sói già cùng thực hiện chương trình có sự phân công, nhịp nhàng là do Bầy trưởng có óc tổ chức, biết dùng người và có khả năng lãnh đạo. Bầy trưởng phải luôn quan tâm đào tạo người thay thế mình, bên cạnh sự dẫn dắt, truyền kinh nghiệm là một tình huynh đệ chung thuỷ luôn tôn trọng lẫn nhau. Khi Bầy trưởng tập họp được nhiều phụ tá thì lực lượng sói già hùng hậu, chắc chắn sói con sẽ được nhiều mồi ngon. Và điều chắc chắn là Bầy trưởng phải mẫu mực trong hành vi, cử chỉ, ngôn ngữ để làm gương.

3. Đối với phụ huynh: Các sói già nói chung, Bầy Trưởng nói riêng cần giữ mối quan hệ thường xuyên với phụ huynh để kịp thời phối hợp trong việc sửa sai, nốn nắn sói hư, hoặc được biết những tiếng bộ đáng khen của sói con. Lực lượng phụ huynh cũng đáng để các trưởng đề đạt những yêu cầu giúp đỡ tiếp tay việc kiểm tra việc ghi sổ việc thiện hoặc các phương tiện khi Bầy cần đến. (nên tổ chức hội cha mẹ của bầy)

4. Đối với chính mình: Mỗi trưởng là một con người ngày càng tiến bộ, ngoài việc từ rèn luyện các khả năng cần thiết như ca, múa, kể chuyện, thủ công, sưu tầm…Trưởng cần phải thường xuyên dự các trại Huấn luyện nhất là các trại Huấn luyện ngành Ấu. Việc cập nhật thông tin, báo chí về tin tức HĐ giúp Trưởng có thêm kinh nghiệm cho công cuộc lãnh đạo của mình. Điều cần thiết nhất là các Trưởng ở Bầy luôn xác đinh vai trò sói già của mình trong Bầy để biết vai trò và trách nhiệm của mình.

5. Đối với phong trào HĐ: Các Trưởng ở Bầy hay Bầy Trưởng đều là những HĐS đã được phong trào Huấn luyện và giờ đây lại Huấn luyện thế hệ đàn em để phong trào luôn luôn phát triển xứng đáng la phong trào các ích cho thế hệ trẻ ngày nay. Chúng ta cũng gắng sức trong vai trò, trách nhiệm của mình để không phụ lòng các trưởng đàn anh đã dìu dắt chúng ta. Lúc này đây trong mọi nơi, mọi lúc ở hoàn cảnh khó khăn, chúng ta cần trung hậu với phong trào HĐ. Tinh thần “giữ lửa” của anh, chị, em HĐS khắp mọi miền đất nước cũng là điểm sáng của nhũng mần sống tinh thần phong trào HĐ vẩn sống mãnh liệt, các Trưởng trẻ tiếp nhận sự huấn luyện đầy đủ đúng đắn theo mục tiêu đào tạo do cụ BP đề ra. Rồi sẽ truyền tại lại có thế hệ kế tiếp.

Những đề nghị sau khi giảng khóa.

Trưởng hãy nêu ra cách giáo dục sói con về tính tham lam.

Hội luận: Nên chăng có một bối cảnh khác và thay sói là một sinh vật khác.

PHƯƠNG PHÁP ẤU HÙNG ẤU DŨNG

 

PHƯƠNG PHÁP

ẤU HÙNG  -  ẤU DŨNG

VỚI NHI ĐỒNG

 

Các bạn yêu thương các nhi đồng 6,7,8 tuổi, nhưng cảm thấy cần phải hiểu biết chúng hơn và phải biết làm gì với chúng để giúp chúng lớn lên và phát triển trong tinh thần công giáo .

Những trang sau đây giúp các bạn hiểu biết nhi đồng, trình bày những kỹ thuật giáo dục thích hợp tuổi của chúng và đề nghị một phương pháp đòi hỏi nhi đồng tham gia sự đào tạo một cách linh hoạt .

Phương pháp này nhắm mục đích :

         -  Giúp tất cả mọi trẻ cần gặp những trẻ khác cùng tuổi để chơi, hát, nhảy, nghe kể chuyện và học biết Thiên Chúa .

         -  Chuẩn bị các Ấu Hùng và Ấu Dũng thành những Hùng Tâm Dũng Chí .

Mong quý Trưởng sẽ là nguồn vui sướng và phát triển  của các nhi đồng .

                                            

                                                              Bàn giấy Ấu Địa phận Huế

  

CHÚNG TA NHẬN THẤY

 

1) Nhi đồng 6,7,8 tuổi cần gặp những đứa bé khác đồng tuổi để phát triển về phương diện bản thân cũng như xã hội .

2) Những điều kiện xã hội hiện thời thường đưa các bà mẹ đi làm việc ngoài gia đình và trẻ con ra khỏi gia đình sớm hơn trước .

3) Phong trào HTDC thành lập cho thiếu nhi, nhưng có nhiều nhi đồng cũng đến dự các buổi họp đoàn . Vậy phải liệu cách chăm nom chúng để đáp ứng nhu cầu .

 

CHÚNG TA QUAN SÁT  

Ở đây không phải vạch lại những định lệ tâm lý chung của trẻ con nhưng quan sát cách riêng hành vi cử chỉ của các trẻ em 6,7,8 tuổi . Đây là thời kỳ chuyển tiếp, vì trong giai đoạn này trẻ bắt đầu lý luận.....đây là tuổi mà người ta thường gọi là  “ tuổi  khôn  “.

Từ sinh ra và suốt cả tuổi nhi đồng, đứa bé không chỉ là một cái ống dẫn thức ăn .

Nhi đồng là một thần kinh hệ đang hình thành

một cảm giác đang dậy

một trí khôn đang mở ra

Nhi đồng là một nhân vật đặc biệt và duy nhất

với truyền thống

tâm tính

lịch sử tình cảm

lịch sử xã hội

Nhi đồng là một linh hồn được tạo nên giống hình ảnh Chúa .

  

Cho đến 3 tuổi 

Trẻ con khám phá vũ trụ bằng giác quan,

nó tập đi,

bắt chước các cử chỉ và thái độ

nhái lại cái thế giới trước mắt

chơi các trò chơi xây dựng rồi đạp phá .

Đây là thời kỳ duy lợi cảm giác .

 

Đến 6 tuổi 

Trẻ con chia thế giới là hai hạng : điều vui thích và điều đáng ghét . Những phản ứng liên quan tới thế giới riêng của nó  : trẻ con lúc này vị kỷ . Nó chơi một mình giữa những đứa bé khác .

 

Từ 7 tuổi 

Trẻ con có khả năng luận lý , mở mắt nhìn đời, thu hoạch kinh nghiệm, thí nghiệm . Giai đoạn này trẻ con không thường . Nó thay đổi : răng sữa không còn, phát triển về mọi phương diện .

Nó muốn lớn  -----    hiểu biết  ------   khám phá 

Từ 6 tuổi, trẻ con muốn người ta xem nó như  “người lớn” không phải đối xử như con nít nữa  . Nó đi học, mặc quần dài, biết bênh đứa nhỏ hơn .....

          - Về phương diện sinh lý : nó lớn, có khi bị khủng hoảng vì mau lớn, nên mệt nhọc  ; nó ưa thử sức : chạy, nhảy, hò la to tiếng .....

          - Về phương diện xã hội : ngoài gia đình, nó còn khám phá ra khu phố trường học , đoàn hội .... làm cho nó tiếp xúc với những trẻ con khác miễn là nó có một chỗ trong cuộc chơi  .

         - Về phương diện tình cảm : nó muốn thoát khỏi tình trạng ấu trĩ , nhưng tự mình không vững, do đó sinh ra nhút nhát . Nhưng nếu gặp được chỗ tựa, một người thúc đẩy , nó tín nhiệm và tiếp xúc để thoát bỏ “cái ấu trĩ”. Đứa bé bớt vị kỷ dần dần .

        - Về phương diện trí năng : nó thường đặt câu hỏi :” vì sao”, để tìm hiểu người và vật chung quanh . Trí khôn và lý luận phát triển và đi sâu vào các vật bằng những câu hỏi cụ thể, như :

“ Làm sao có đấy ?”

“Nó ở đâu đấy ?”

Điều này làm cho trẻ nhận xét, kết luận .

Ở trường, trẻ học đọc, học viết, học tính .

       - Về phương diện luân lý : lương tâm trước là lương tâm xã hội . Nó tự hỏi “điều này cha mẹ có cho không ? điều này thày giáo cho phép không ? “ Và cái gì cấm tức là điều xấu . Dần dần, với sự tiếp xúc với bạn bè, nó phân biệt tình cảm khỏi luân lý, uy quyền khỏi các lề luật luân lý . Nhưng sự vâng lời vẫn còn kéo dài nhiều tháng, vì trẻ cho đó là cách làm thiện hay ác . Đối với trẻ, vâng lời còn là cách tỏ ra yêu mến cha mẹ, thầy dạy .

Nhiệm vụ của nhà giáo dục là giúp trẻ phân biệt uy quyền với lương tâm, có một ý niệm đúng về điều thiện và điều ác , và với những biến chuyển đời sống đào tạo một lương tâm chân chính .

         - Về phương diện tôn giáo : đứa bé trong sạch và hăng hái tự nhiên . Nó thấy cần quên ý riêng để làm đẹp lòng người mà nó thương . Nó mê say đi tìm cái gì đẹp đẽ, cao cả, kỳ diệu . Nó muốn thấy Chúa với tư cách một người Cha nhân từ, nhưng cao sang, vì trẻ muốn được nương tựa vững vàng . Do đó sinh ra tinh thần thờ phượng .

Tất cả  những điều này, cần có một người cụ thể hóa ra và truyền thông tín thư của Chúa cho chúng nó .

  

LỜI CHÚA KYTÔ 

“ Nước Chúa là của con trẻ và của những ai nên giống chúng “.

Vì tâm hồn trẻ em cởi mở, đầy tín nhiệm, sẵn sàng thờ lạy ;

Vì suốt đời chúng phải lệ thuộc, không tự lập được, nên chúng không có ý nghĩ tự phụ, chúng không quên lời  “ Không Ta, các con không làm nên việc gì “;

Vì trẻ không tính toán so đo, chúng sẵn sàng cho người chúng thương yêu mọi sự .

“ Khốn cho kẻ nào làm gương xấu cho trẻ “

Vì làm tổn thương sự trong sạch của một tâm hồn là lỗi nặng ;

Vì chúng yêu đuối, nhỏ dại, chưa có gì để bênh vực khỏi sự dữ chung quanh vây hãm .

“ Hãy để trẻ đến với thầy “

Vì chúng cần có một bầu không khí thuận tiện để gặp và đón Chúa ;

Vì chúng cần có những chứng nhân trong đời sống.... những người chúng thương .

  

PHƯƠNG PHÁP ẤU HÙNG ẤU DŨNG 

Phương pháp Ấu muốn :

- Tôn trọng trẻ và bản lĩnh sâu xa của nó ;

-  Tôn trọng tuổi thơ và các định luật .

Do đó , phương pháp nhằm giúp trẻ tham dự một các hoạt động và tích cực vào việc giáo hóa .

Như thế phương pháp linh hoạt

- Làm cho trẻ sống trong bầu không khí công giáo, đầy yên tĩnh, thư thái,  vui vẻ .

Trẻ có thể có :   

            * thiện cảm với các HTR êm ái, vui tươi, nhã nhặn, dễ tín nhiệm ;

            * thiện cảm với các trẻ khác, vì dễ gặp nhau ;

            * thiện cảm với đoàn, vì tất cả đều trật tự và mở tay đón nhận .

Trẻ cảm thấy

      * tự do ở “TỔ “ của mình cũng như ở nhà  ;

      * có bản lĩnh trong một hoạt động đoàn thể;

      * được tiếp xúc tự nhiên với Chúa :

              *- nhờ những cử chỉ tôn giáo

              *- nhờ những truyện đạo, như cuộc đời Chúa Giêsu, các thánh ...

              *- nhờ những cố gắng,

*- Nhờ cách sống của các trưởng,

*- Nhờ tinh thần công giáo thấm nhuần mọi hoạt động,

*- Nhờ sự cầu nguyện bộc phát .

- Làm cho trẻ có một cảnh vực phong phú, đáp ứng các nhu cầu trong bình diện làm người và làm người công giáo .

Tất cả mọi thiếu nhi đều có những nhu cầu sinh hoạt giống nhau sự chú tâm hay đòi hỏi trước một vấn đề ấy là sự bộc lộ nhu cầu . Sự khác biệt là do giới, tính tình, cảnh vực, gia đình, tôn giáo, v.v...

  

NHU CẦU CỦA TUỔI NHI ĐỒNG 

Là tuổi rất hoạt động

1) Nhu cầu máy động :

Để điều hòa các cử động, thân thể; để ổn định thần kinh; để phô trương sức mạnh .

Do đó phải đòi hỏi :

     - những trò chơi máy động, như chạy, nhảy ,

     - thiên nhiên ( cây để trèo, bò, để nằm  v..v..)

     - thú vật ( để chạy bắt...)

2) Nhu cầu tập dượt giác quan : xem, sờ , nếm, nghe ....

Do đó đòi hỏi :

     - đất  ( để đào nặn v.v...)

     - nước ( để múc đầy, đổ ra .....)

3) Nhu cầu biết các sự vật : trẻ ưa nhìn ngắm, tháo mở, làm lại để tìm hiểu, giải thích các bí nhiệm; trẻ thích phát minh, tưởng tượng .

Do đó đòi hỏi :

- những đồ chơi máy móc

- cây cỏ

- truyện vui, màu sắc

- trò chơi nhỏ đơn giản

- thu góp những đồ vật như của quí .

4) Nhu cầu hiểu các vật: chúng nó bắt chước, như chơi làm cha mẹ, buôn bán  v..v...

Do đó đòi hỏi :

     - những trò chơi bắt chước người lớn

     - những trò chơi hóa trang  .

5) Nhu cầu bản lãnh : để tỏ minh ra có địa vị, có thể hữu ích .

Do đó đòi hỏi :

     - trò chơi tập thể, mà ai cũng có phần việc

     - tham gia việc người lớn, như quét, dọn đồ đạc

     - làm thủ công

6) Nhu cầu ổn định

Trẻ con lớn lên là  đi từ một trạng thái này sang trạng thái khác . Những thích ứng chỉ có thể  thực hiện khi đứa bé được ổn định .... nghĩa là nó có thể liên kết với điều được biết và thực tế .

Do đó đòi hỏi :

     - trò chơi, mà khi chơi thì cảm thấy thong thả vì chính chúng nó chọn lựa, vì chúng có thể giữ được tiết điệu có thực hành ở đây mà không thể làm nơi khác .

- những Trưởng bình tĩnh, vui vẻ, nhã nhặn, tín nhiệm .

- nơi tập họp hấp dẫn mà chúng thích đến ,

- những truyện ( bắt đầu từ những việc thông thường để đưa đến chỗ chưa biết )

- một tình thương đối với Chúa là Cha, là Đấng bảo trợ .

7) Nhu cầu tiết điệu

Tiết điệu thân thể : trẻ đưa chân, đập cửa .... cách vô thức .

Do đó đòi hỏi :

     - các vũ khúc , múa .

     - bài hát có nhịp .

     - trò cơi có điệu , có nhịp

     - tiết điệu tâm lý : trẻ có tiết điệu sống khác đời người lớn ; phải có không khí bình tĩnh, thong thả,  thư thái . Trưởng phải biết đi theo hơn là hối thúc .

Do đó đòi hỏi :

- những hoạt động yên tĩnh, linh động nhưng không kích thích, thời giờ nghỉ dưỡng .

8) Nhu cầu chiêm ngắm ;

Trẻ hoạt động vì đó là điều tốt, nhìn xem vì đẹp . Không nên lạm dụng lòng quảng đại của trẻ mà làm cho chúng mệt nhọc .

Do đó đòi hỏi :

- tìm hiểu cảnh vật do Chúa dựng nên,

- gia đình và nếp sống ở đó,

- những điều kỳ diệu, xinh đẹp : hình ảnh, truyện hay, kinh nguyện .

9) Nhu cầu siêu nhiên .

Bất cứ tuổi nào cũng có một tiềm lực đẩy lên Đấng Thần Linh . Hơn nữa, bởi phép rửa tội, đứa bé công giáo mang trong mình mầm sự sống Thiên Chúa và các nhân đức về Chúa  . Bộ máy siêu nhiên đó cần phải chạy . Trẻ cần lên đến tận Thiên Chúa , nhờ Chúa Kitô ; cần sống trong tình yêu .

Do đó đòi hỏi :

- cầu nguyện, thờ lạy...

- những cử chỉ đạo đức,

- chơi bắt chước các tổ chức phụng vụ

- đối thoại với Chúa .

 

ĐÁP ỨNG NHỮNG ĐÒI HỎI 

Những hoạt động

 

Trong các hoạt động, chúng ta sử dụng những kỹ thuật giáo dục, nhưng phải thích ứng với tuổi nhi đồng, lấy những mùa phụng vụ, thời tiết và những cơ hội có tính cách long trọng làm trọng tâm .

Phải luôn luôn đi từ cái thực tế và nhằm lọi ích cho chính đám trẻ đến TỔ .Nên nhớ rằng có lúc chính chúng ta phải khơi dậy những điều cần thiết cho chúng, chứ chính mình chúng thì ít khi đòi hỏi .

Vì sao những trẻ 6,7,8 tuổi đến TỔ ?

Chúng nó đến

- để chơi, nghe thuật truyện, hát, múa, làm thủ công ....

- vì biết rằng ở đây sẽ gặp nhũng người quen, những người anh, người chị dễ thương, những người bạn đáng mến,

- để học biết Chúa .

 

CHÚNG ĐẾN ĐỂ CHƠI

Đối với trẻ chơi là sống ....

Chính khi chơi chúng tỏ ra bản lĩnh nhất

Chúng cảm thấy thong dong

Chúng thu nhập, đồng hóa và thích nghi .

Trò chơi là tất cả hoạt động của chúng, vì chúng thích . Chúng đem cả thân xác, cả lòng trí vào đó, vì cảm thấy yên thân và khám phá được nhiều điều .

Các trẻ đến sân, tổ chức chơi với nhau nhiều trò ( tự bày, thường quen hoặc theo mùa, như buôn bán, nhảy dây, đánh bi....). Trưởng tôn trọng các trò chơi tự do ấy, tham dự vào và để chờ những em đi trễ . Đoạn tập họp chúng lại và đề nghị những trò chơi có tổ chức và tập thể, mỗi người phải tham dự .

  

CHÚNG ĐẾN ĐỂ NGHE TRUYỆN 

Trẻ lối 7 tuổi tin ở cái gì kỳ diệu, thần bí . Sau tuổi khôn chúng bắt đầu đi tìm cái gì cụ thể, có bằng chứng . Đây là tuổi của truyện thần thoại và hoang đường . Những dụ ngôn trong Phúc âm chẳng hạn sẽ làm chúng say mê . Lời thuật phải dễ hiểu, có hình ảnh .

Truyện có thể bắt đầu hay kết thúc một trò chơi,

      - để giải thích một bài hát

      - là nguồn tưởng tượng trình diễn một vở kịch

      - nhưng trước nhất phải là nguồn vui và tạo cơ hội khám phá .

  

CHÚNG ĐẾN ĐỂ HÁT VÀ MÚA

Những bài hát phải vắn, đơn giản, sống động, vui tươi . Đừng quên những bài hát đạo có giá trị vui tươi, biết ơn và thờ phượng . Biết rằng tập là trẻ hát được ngay tử tế, nhưng điều chính là mang lại vui tươi và phát triển cá nhân mỗi em .

Trẻ cũng rất thích múa nhẩy, vì có hương vị tiết điệu nhịp nhàng, có thể máy động ở trong đoàn . Vũ khúc cũng như điệu múa phải đơn giản và vui .

  

CHÚNG ĐẾN ĐỂ PHÁT HUY BẢN LĨNH 

Lời nói không phải là phương thế độc nhất để phát biểu . Bất cứ ai cũng đều biết biểu dương con người  của mình bằng ngũ quan .

* Nơi trẻ, tay là một cơ quan trọng hệ . Bằng thủ công, trẻ đồng hóa các điều khám phá được khi đi chơi, khi nghe thuật truyện, khi hát . Chúng dùng tay để nắn hình, để họa cảnh để cắt giấy .

* Bắt chước cũng là một việc thường quen nơi trẻ con . để nói, trước tiên phải bắt chước bà mẹ, vú em .... Bây giờ chúng vẫn còn thích làm như thế để bắt chước, để quan sát, để tưởng tượng .

Để giúp trẻ phơi bày khả năng, chúng ta nên liệu cho chúng những việc cần như giấy vẽ, bút chì màu, giấy màu, kéo, keo, cát, nước đất sét, dây, vải vụn , v.v...

  

CHÚNG ĐẾN ĐỂ XEM HÌNH 

* để xem các trang báo có hình ảnh  . Sao không liệu có những báo ấy ?

* để xem những hình đẹp bằng ánh sáng : rọi hình, chiếu bóng .

* để xem những hình nổi, sao không cho chúng diễn kịch ?

* để nghe những âm thanh : có máy hát thì tốt .

  

CHÚNG ĐẾN ĐỂ THOÁT THÂN 

* đi vào rừng, đi ra đồng, thở không khí trong lành, tiếp xúc với thiên nhiên .

* đổi chỗ cho khỏi nhàm chán .

Nên nhớ rằng thiên nhiên là khung cảnh Chúa quan phòng để giúp trẻ dễ tìm biết Chúa, dễ cầu nguyện .

  

CHÚNG ĐẾN ĐỂ HỌC BIẾT CHÚA VÀ MẾN CHÚA

 Tự nhiên trẻ thích bầu không khí công giáo của TỔ . Chúng thích :

* các truyện, các bài hát, những trò vui, làm thủ công về Kinh thánh...

* các cử chỉ tôn giáo, nhất là các lễ nghi ,

* những cố gắng làm vì tình yêu .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

SINH HOẠT CHÚA NHẬT 3/4/2022 CỦA XỨ ĐOÀN DON BOSCO QUẢNG NGHỆ-HỮU PHƯỚC-ĐỨC MỸ

 

Sinh hoạt của đoàn HTDC Donbosco giáo xứ Quảng Nghệ - Hữu Phước - Đức Mỹ chiều 3/4/2022:

    1/ Chào cờ, nhắc nhở đầu giờ.

                2/ Phân cơ, chia về sinh hoạt các lớp.

                    3/ Tập trung sinh hoạt trò chơi cuối giờ.

                                                4/ Nhắc nhở về việc tham dự thánh lễ và nhắc nhở không tham gia sinh hoạt trong 2 tuần tiếp theo, 

                                       lí do: tham dự đại hội giới trẻ giáo phận và lễ Phục Sinh.

Đặc biệt trong buổi sinh hoạt tuần qua  Chúa nhật ngày 3 tháng 4 năm 2022:

             1/ Các em nhỏ được tập vẽ về chủ đề: "Giờ chào cờ Hùng Tâm Dũng Chí". 

                  2/ Được học thêm về điều thứ 3 và thứ 4 trong 12 điều tâm niệm. Cùng chia sẻ và học thuộc lòng.

                 3/ Tổng sĩ số tham dự sinh hoạt đã lên đến 40 người và đang có xu hướng tăng cao, nhờ công tác truyền thông và các em cùng chung tay kêu gọi bạn bè tham gia tích cực vào phong trào.

-Đoàn trưởng-

Nguyễn Vũ Hải

ĐƯỜNG ĐI KHÓ ..... (*)

                                               "Đường đi khó không khó vì ngăn sông cách núi,

                                                                mà khó vì lòng người ngại núi e sông " 

                                                                                                NGUYỄN THÁI HỌC 

            Ở đời này, chúng ta đều gặp khó khăn . Có người biết xử trí, có người không . Tất cả những ai đã thành công đều có thể trả lời cho các em về vấn đề này . “ Gặp khó đừng lùi - cứ dấn bước đi “. Đúng thế, đó là phương sách duy nhất . Nếu các em tự nhủ :” Ngày mai, hay tuần tới sẽ đủ thời giớ “, hoặc nếu các em nói :” Không cần làm gì cả, cứ thủng thẳng rồi tính “ hoặc nếu các em bảo :” Mình sẽ làm việc gì khác thay “. thì các em sẽ thấy mình chẳng đi đến đâu cả . Các em không tập chơi vĩ cầm đang khi muốn đá banh thạo . Các em ra ngay sân cỏ và đá . Đó là phương pháp duy nhất . 

           Đây là một câu chuyện chứng minh một em bé gặp khó khăn đã tiến bước và thắng vượt thế nào . Em này ban đêm thường mơ ma đè . Đêm nào em ấy cũng mơ có một con hổ nhào tới khi em vừa thiu ngủ . Thế rồi em ấy hét lên và thức luôn đến sáng, không ngủ được nữa . Em ấy ngày càng xanh xao gầy còm , đến nỗi cha mẹ đâm lo , đi mời bác sĩ . Bác sĩ bế em vào lòng và nói :” Em đừng có sợ con hổ ấy . Tôi biết con hổ đó quá rồi . Ngày trước nó sống trong rừng với hổ bạn rất sung sướng, vui vẻ . Thế rồi có một người đến săn và bắn chết hổ bạn của nó . Từ ngày ấy, con hổ đi lang thang trong rừng một mình . Những con vật khác sợ nó và nó sợ người ta . Đôi khi nó chạy ra ven rừng, nhưng khi thấy bóng người là nó lại chạy vào rừng . Thế rồi một hôm nó thấy em chơi banh . Em không có vẻ dữ như những người khác . Nó muốn làm bạn với em, nên nó chồm tới để gặp em . Nhưng em chạy mất, mặt tái mét vì sợ hãi . Con hổ vẫn cô độc . Tối nay , hễ nó đến gặp em thì em cứ nói với nó thế này : “ Chào anh, tôi không biết anh muốn làm bạn với tôi “. Rồi ném trái banh đi , con hổ sẽ đi tìm và mang về cho em . Lúc ấy em có thể xoa đầu nó, vần nó đi, vần nó lại và tha hồ nghĩ ra đủ mọi cách chơi với nó ".  

           Đêm ấy, em bé rất sốt ruột muốn đi ngủ . Em ngủ được sớm hơn mọi đêm và cha mẹ em nhìn em ngủ tự hỏi không biết cái gì đã xẩy ra . Ông bà thấy mặt em gân guốc . Những ngón tay nắm vào nhau thật chặt , Em đang chiến đấu . Rồi ông bà ta lại thấy em thoải mái và bàn tay nhỏ bé của em bắt đầu vuốt ve, đập nhè nhẹ lên cái mền . Em đã gặp con hổ và làm bạn với nó . Đó là cách duy nhất xử trí với những khó khăn . Cứ tiến bước đón những khó khăn ấy . 

            Tại một tỉnh ở Âu Châu, có một tượng thánh . Thánh nhân đứng, đè bẹp dưới chân một con quạ cứ kêu hoài :” Mai hãy làm, mai hãy làm “ . Nhưng thánh nhân đang nghe con chim phượng hoàng đậu trên vai ngài và kêu :” Làm hôm nay đi, làm hôm nay đi “ 

. ........... 

            Các em nên cân nhắc, xử trí thế nào để giải quyết vấn đề như em bé gặp con hổ - giáp mặt liền và với một niềm tin tưởng . 

                                                                   ( Trích trong sách ĐỒNG CỎ NON ) 

 (*) Tựa đề do chúng tôi đặt .

XỨ ĐOÀN HTDC AN PHONG GX PHƯỚC ÂN, BÀ RỊA SINH HOẠT 27/3/2022

 

Sáng chúa nhật 27/3/2022, xứ đoàn HTDC An Phong, giáo xứ Phước Ân , Bà Rịa chia sẻ lời Chúa với cha xứ Phaolô Nguyễn Văn Châu trước buổi sinh hoạt .

ĐỒNG CỎ NON (tiếp)

 

LỄ PHỤC SINH

 

“ Các bà tìm Chúa Giê su Nagiarét ư, Ngài đã sống lại”.

Sáng lễ Phục sinh hôm nay, chúng ta sẽ học một bài học của một con chó rất đáng phục . Con chó này là một chó săn loại xù lông, con chó Anh, tên là Chumley . Nếu chủ nó để một miếng thịt trước mặt nó và nói :” Bây giờ đang mùa Chay “, thì con Chumley sẽ không ăn thịt đó, nhưng cứ đứng nhìn miếng thịt cho đến khi chủ nói :” Bây giờ là Phục sinh “, thì lúc ấy, con Chumley mới ngoạm lấy miếng thịt và sủa vang lên vui vẻ . Chumley kinh nghiệm rằng đợi như thế thì được ăn nhiều thịt hơn là như mọi khi cứ thấy thịt là vục đầu vào ăn, chẳng những không được cho thêm mà còn bị chủ đập cho nữa .

Sáng nay chúng ta học bài học này do Chumley dạy cho chúng ta . Đó là bài học Giáo Hội đã cố dạy chúng ta từ đầu mùa Chay, nghĩa là chúng ta phải ăn chay trước khi ăn tiệc, phải vác thập giá, trước khi đội triều thiên (the cross before the crown) . Nếu bây giờ chúng ta học bài học này và nhớ cả đời thì chúng ta  có thể tránh được nhiều bất trắc . Nghĩa là chúng ta không nên bao giờ cũng nhìn mặt phải, nhìn khía cạnh dễ chịu của sự vật mà thôi . Chúa chúng ta có thể chọn con đường dễ dãi, nhưng Ngài đã không chọn . Ngài đã chọn đường lên núi Sọ, đường đưa đến cái chết ô nhục, đường thánh giá .

Vua Charles V một lần kêu hoàng tử đến và cho hoàng tử được lựa chọn . Trên bàn vua đặt một thanh kiếm và một vương niệm (triều thiên) . Vua nói :”  Con chọn cái nào “? Ngần ngừ một lúc hoàng tử cầm lấy thanh kiếm . Vua cha hỏi :” Sao con lại chọn thanh kiếm “? Hoàng tử cầm thanh kiếm chỉ vào vương niệm đáp :” Nhờ kiếm này, con sẽ được vương niệm kia “. Chúng ta cũng như thế . Nhờ thanh kiếm đau khổ, chúng ta có thể chiếm được triều thiên vinh phúc muôn đời, thánh giá phải đi trước triều thiên .

Hercules một lần đứng giữa ngã ba đường và tự hỏi xem đi về đâu . Hai người chỉ đường đến với ông . Một người nói :” Hãy theo tôi, đây là con đường thoải mái, hạnh phúc và lối đi dễ dàng ”. Người thứ hai nói :” Đây là con đường cố gắng, nỗ lực, khó khăn . Tuy là đường khó khăn, nhưng đưa tới hạnh phúc . Hercules đã chọn con đường khó khăn và quả thực ông khôn ngoan, vì thập giá trước triều thiên, ăn chay trước khi ăn tiệc .

Vua Cyrus nước Ba Tư dẫn quân đi đánh lại địch thủ Media . Tới một chỗ, quân lính nhọc mệt và sốt ruột muốn trở về nhà . Cyrus khích lệ họ :” Nếu các ngươi chiến đấu với người xứ Media bây giờ, thì sự khó nhọc ngắn ngủi, chóng qua, nhưng phần thưởng sẽ lâu dài bền bỉ “. Vua có lý, và đó cũng là bài học chúng ta phải học sáng nay, nghĩa là mùa Chay đến trước mùa Phục sinh, thụ nạn thập giá đi trước sự sống lại vinh hiển, chay trước tiệc, thập giá trước triều thiên . 

 

CHÚA NHẬT THỨ 1 SAU PHỤC SINH

“ Các con tha tội cho ai, họ sẽ được tha”  

Nhiều đứa trong các em có một quan niệm sai lầm về Thiên Chúa . Các em ấy tưởng Thiên Chúa như một quái vật chỉ chờ dịp để vồ lấy các em và ném các em xuống hỏa ngục thôi . Không gì sai lầm hơn thế . Thiên Chúa muốn đề phòng cho chúng ta khỏi sa hỏa ngục chứ . Ngài muốn tha thứ tội lỗi, nếu chúng ta để cho Ngài tha thứ cho .

Không rõ có em nào ở đây biết câu chuyện Faust không . Chuyện đó nhà văn Goethe viết theo lối kịch . Trong vở kịch, Faust là một sinh viên thông minh khác thường bán linh hồn cho  ma quỉ . Do cuộc mặc cả đó, Faust chỉ cần ao ước, là ma quỉ sẽ làm thỏa mãn những ao ước của Faust . Faust sung sướng lắm, vì quên không nhớ rằng ma quỉ sẽ đòi linh hồn của hắn và đem vào hỏa ngục . Sau cùng, mọi ước nguyện của Faust đã được thỏa mãn . Tột điểm của vở kịch ở chỗ quỉ bắt linh hồn của Faust và nhảy qua cửa bẫy có khói lửa và bốc cháy . Thế là hết đời Faust . Có một lần, vở kịch này được diễn tại Breslau, một tỉnh đại học bên Đức, thì đã có một chuyện buồn cười xảy ra . Quỉ bắt Faust ôm thật chặt, mang hắn đến cửa bẫy đang cháy rực, và giữa lúc sắp sửa  nhảy xuống hỏa ngục thì cửa bẫy sập . Thế là quỉ bị mắc vào bẫy . Thế là quỉ bị mắc vào bẫy . Khán giả thấy thực buồn cười và vỗ tay hoan hô vì Faust được cứu thoát .

Sáng nay chúng ta muốn học về một cái sẽ giữ cửa hỏa ngục ngay sát  liền chúng ta - việc ăn năn tội cách trọn . Ăn năn tội cách trọn là gì ? Ăn năn tội cách trọn là một kinh, một lời cầu nguyện chúng ta thưa Chúa là chúng ta hết sức phàn nàn, hối hận vì tội lỗi chúng ta đã xúc phạm đến Chúa là Đáng tốt lành vô cùng . Có khi câu chuyện dụ ngôn sau đây có thể làm sáng tỏ ý nghĩa sự ăn năn tội cách trọn . Có nhiều cách ăn năn tội, thử xem các em có phân biệt được không .

Một lần, có người cha cho hai đứa con mình mỗi đứa một con cừu . Trong khi hai đứa con ngủ thì chó sói đến ăn thịt cả hai con cừu đó . Một đứa thức dậy thì khóc :” Tôi buồn quá, vì cha tôi sẽ đập tôi “ . Còn đứa kia thức dậy thì nói :” Tôi buồn quá, vì cha tôi thích con cừu này lắm và chắc ông sẽ nhớ nó “. Trong hai đứa con đó, đứa nào ân hận cách hoàn hảo hơn ? Dĩ nhiên là đứa con thứ hai .

Nếu các em thấy mình ở vào   một hoàn cảnh  không thể đi xưng tội được , thì các em hãy ăn năn tội cách trọn đi . Các em học trong lớp Giáo lý, khi các em ăn năn tội cách trọn, Chúa sẽ tha tội cho các em ngay trước khi xưng tội . Nhưng các em phải có ý muốn xưng tội ngay khi có dịp . Tối, khi đọc kinh, các em nên ăn năn tội cách trọn, trước khi đi ngủ  .

(Ở đây có thể cắt nghĩa kinh Ăn năn tội ) . 

 

CHÚA NHẬT 2 PHỤC SINH

“ Ta là Chúa chiên lành “ . 

          Ở nước Anh, nhiều năm rồi, có một đại tướng tên là quận công Monmouth . Đạo quân của ông bị bại trận thê thảm và ông phải chạy trốn để thoát nạn . Ban ngày ẩn náu ngoài cánh đồng và ban đêm mới dám đi . Sau cùng địch quân cũng đuổi kịp ông . Ông chạy vào một căn lều của người chăn cừu . Thay vì đóng cửa không cho Monmouth vào, người chăn cừu đã làm một nghĩa cử . Người ấy đã đổi áo của mình cho quận công mặc trá hình và thân chinh ra gặp địch quân của quận công . Người chăn cừu đã chiến đấu rất anh dũng và cố ý kéo dài để cho Monmouth có giờ tẩu thoát . Với thanh kiếm, người chăn chiên đã cầm chân địch quân trong ba tiếng đồng hồ, cho đến khi mệt lả, không còn đủ sức chiến đấu nữa thì bị địch quân giết . Lúc đó quận công Monmouth đã chạy xa rồi .

         Trong trận chiến với tội lỗi, loài người luôn bị quỉ đuổi bắt . Nhưng Chúa chúng ta đã làm người và chiến đấu với ma quỉ suốt ba tiếng đồng hồ trên thánh giá, ở đồi Calve cho đến lúc chính Ngài cũng chết . Trong khi chiến đấu, con người tội lỗi có thể thoát khỏi quyền lực ma quỉ . Chính vì thế Chúa chúng ta có toàn quyền xưng mình là Chúa chiên lành, đấng đã thí mạng vì con chiên . Ngài nói đi nói lại với chúng ta rằng Ngài là Chúa chiên lành chăn dắt các linh hồn :” Nếu một người có một trăm con chiên mà lạc mất một con, người ấy lại không bỏ chín mươi chín con lại mà đi tìm con bị lạc đó sao “? “Ta còn những chiên khác chưa thuộc về  đàn  này, cả chúng nữa, ta cũng phải đem chúng về “.

        Linh hồn chúng ta đáng giá chừng nào vì Chúa Kitô đã sẵn lòng thí mạng sống để cứu . Chúng ta phải luôn luôn ghi lòng tạc dạ điều đó . Trong chúng ta có một cái gì rất giá trị, một cái gì chúng ta phải quí hóa và lo bảo tồn . Để làm Chúa chiên chăn dắt linh hồn chúng ta , Chúa Kitô đã giáng trần . Chiên cần gì thì đến với Chúa chiên . Cần đồ ăn ư ? Chúa Giêsu đã ban chính Mình Ngài trong phép Thánh Thể để làm của ăn nuôi dưỡng linh hồn chúng ta . Cần nước ư ? Linh hồn chúng ta uống nước ngọt ngào của Chúa Kitô qua phép Rửa tội . Cần chữa bệnh ư ? Chúa Kitô băng bó, chữa lành những vết thương linh hồn chúng ta bằng phép Giải tội . Cần hướng dẫn ư ? Mỗi khi chúng ta đi lạc, Chúa Kitô đưa chúng ta về với Ngài, như chủ chăn lành đưa chiên về với gậy chăn của mình . Cần che chở ư ? Người chăn chiên tốt lành sẽ thí mạng sống vì chiên và Chúa Kitô đã chết trên thánh giá vì chúng ta . Biết bao nhiêu việc lạ lùng Chúa đã làm cho linh hồn chúng ta ! Linh hồn chúng ta phải là kỳ công dường nào ! Chúng ta phải quí hóa giữ gìn, đừng làm gì khiến linh hồn mất lòng Chúa, mất lòng Chúa chiên .

         Cũng như người chăn chiên đã chết để cứu mạng sống cho Monmouth, Chúa Kitô, Chúa Chiên lành đã chết trên núi Sọ để cứu rỗi chúng ta . Chính vì thế Ngài có quyền phán :” Ta là Chúa Chiên lành . Ta thí mạng vì chiên của Ta “. 

CHÚA NHẬT 3 SAU PHỤC SINH

“Các con sẽ buồn phiền, nhưng sự buồn phiền ấy sẽ đổi thành vui mừng “

 

Một ông vua già xứ Ba tư băn khoăn không biết  cho con mình món quà gì vào ngày sinh nhật của nó . Ông nhất định cho chiếc nhẫn . Khi ngày sinh nhật đến, người con trai vua, tức vị hoàng tử rất hiên ngang về chiếc nhẫn ấy, cho mãi đến khi đọc thấy những chữ viết trên ấy mới chột dạ .  Trên chiếc nhẫn có viết :” Cả cái này cũng sẽ qua đi “ . Hoàng tử không hiểu câu ấy có ý nói gì, Nhưng cũng cứ đeo chiếc nhẫn đó và thỉnh thoảng đọc lại hàng chữ trên . Hoàng tử đọc đi đọc lại cho đến khi thuộc lòng . Về sau, hoàng tử ra trận, bên cạnh vua cha . Hoàng tử bị trúng  tên , phải nằm điều trị đau đớn mấy tuần lễ trên giường .

Rất nhiều lần, trong khi nằm đau như thế , hoàng tử thường nhìn vào chiếc nhẫn và tự nhủ : “Cả cái này - cả sự đau đớn này cũng sẽ qua đi “. Và quả nhiên hoàng tử bình phục  . Hoàng tử càng ngày càng trưởng thành và lập gia đình . Lúc ấy, hoàng tử rất sung sướng, hạnh phúc, nhưng vẫn tiếp tục nhìn chiếc nhẫn và nói :” Cả cái này - cả niềm vui này, cả hạnh phúc này cũng sẽ qua đi “ . Và thực thế . Người bạn trăm năm trẻ tuổi của hoàng tử chết. Hoàng tử lại tự nhủ :” Cả cái này - cả nỗi đau xót này cũng sẽ qua đi “ . Và đúng thế . Hoàng tử đã được lên ngôi sau khi vua cha thăng hà . Trong ngày lên ngôi đó, ông soi gương và tự nhủ :” Cả cái này nữa - cả cái vương quốc rộng lớn này ta đang cai trị cũng sẽ qua đi “ . Và đúng thế .

Bây giờ, có lẽ các em có thể trả lời một câu hỏi . Có cái gì trong các em, quanh các em sẽ không qua đi chăng ? Có, linh hồn các em đó . Linh hồn có một khởi thủy, nhưng không có chỗ cùng, chỗ hết . Tiếng để chỉ những vật có khởi thủy mà không có tận cùng là gì ? Là bất diệt . Linh hồn chúng ta bất diệt . Linh hồn sẽ không bao giờ chết . Danh từ bất diệt thực là kinh khủng . Nó có nghĩa là linh hồn các em không thể chết được dù nó muốn chết mấy đi nữa . Các em phải sống đến muôn đời .  

Nếu các em  suy nghĩ về sự đời đờicho đủ thì không bao giờ các em sẽ phạm tội . Nếu có bị cám dỗ, các em hãy tự nhủ : “Cả cái này - cả cái cơn cám dỗ này cũng sẽ qua đi . Nhưng linh hồn tôi sẽ không qua đi . Vì thế tôi phải chống lại những cơn cám dỗ “. Các em hãy tập cho thành thói quen năng nhắc nhở cho mình câu khắc trên chiếc nhẫn  :” Cả cái này nữa cũng sẽ qua đi “ . “ Các con sẽ đau buồn, nhưng sự buồn sầu của các con sẽ đổi thành vui mừng “. Nếu các em có chuyện gì khó chịu nổi, hãy nhớ “ Cả chuyện này nữa cũng sẽ qua đi “. Nếu các em bị cám dỗ tự kiêu về một việc gì, cả cái ấy cũng sẽ qua đi . Cái gì không vĩnh cửu, không đời đời thì không quan trọng . Chúng ta không sinh ra cho hiện tại , nhưng cho tương lai .

Có một bảng ghi những lời trên lối vào nhà thờ chính tòa Milan, tại nước Ý, rất giống những tiếng khắc trên chiếc nhẫn ông vua già đã cho con ông . Ở cửa chính có khắc ba bức hình . Bên trái là mấy bông hường và một giải vải . Bên dưới viết :” Tất cả những gì làm sung sướng, làm vui mắt sẽ qua đi “. Bên phải là một cây thập giá, một giải vải và những tiếng này :” Tất cả những khổ đau sẽ qua đi “ . Ở chính giữa là một hình tam giác và trong hình tam giác có câu : “ Đời đời mới là quan trọng, mới thành vấn đề “ .

 

CHÚA NHẬT 4 SAU PHỤC SINH

 

Khi đến lượt chúng ta nói :” Tôi về cùng Đấng đã sai tôi “ cái gì sẽ được dành cho chúng ta ? Chúng ta nghe hai câu chuyện sau đây chứng minh cho các em thấy những công việc chúng ta đang làm ở đời này sẽ quyết định phần thưởng chúng ta được trên thiên đàng sau này .

Một bà giàu có mơ một giấc mơ mà mọi người cúng ta có thể đã mơ như thế . Bà mơ bà ở trên Thiên đàng . Bà đi quanh một vòng và thấy một biệt thự rộng lớn đang được xây cất . Bà hỏi người dẫn đường cho bà  :” Nhà này xây cho ai thế “?

Thiên thần dẫn đường trả lời :” Cho người làm vườn nhà bà đó “.

Người đàn bà giàu có đó rất đỗi ngạc nhiên, vì ở trần gian, người làm vườn nhà ba2o73 trong một túp lều nhỏ xíu, nhỏ đến nỗi không đủ chỗ cho cả gia đình ông ta nữa .

Thiên thần nói, ở trần gian, ông làm vườn này thể ở  một căn nhà khá hơn, nếu ông không quảng đại như thế . Thiên thần và bà giàu có tiếp tục đi thêm một chút nữa, thấy một túp lều lụp xụp đang được cất lên .

Bà giàu có hỏi :” Nhà lụp xụp này cất cho ai vậy “?

Thiên thần trả lời :” Cho bà đó “.

Bà giàu có trả lời :” Nhưng tôi ở một biệt thự rộng lớn kia mà , làm sao tôi có thể quen được với cảnh chui rúc trong một túp lều nhỏ bé thế này “.

Thiên thần đáp : “ Thưa chúng tôi làm hết sức có thể, nhưng chúng tôi chỉ có thể dùng những dụng cụ ở dưới đất gửi lên đây cho chúng tôi để xây cất mà thôi .

Bà giầu có học được một bài học qua giấc mơ ấy và bắt đầu làm những việc thiện . Đại đế A-lịch-sơn đã chinh phạt cả phần địa cầu được biết vào thời ông, nhất định sẽ xây cho mình một cung điện đẹp chưa từng có . Giầu có nhất thế giới, vua có đủ lực để xây được cung điện như thế . Ông đã chọn một nơi xa trên đồi và sai Tê -vọng đem theo vàng bạc, châu báu đi lo việc xây cất  đó .

Tê-vọng phúc trình về rằng :” Có một làng dân sống ở ngay tại địa điểm hoàng thượng đã chọn làm cung điện đó “.

A-lịch-sơn ra lệnh  :” Đuổi hết chúng đi và phá làng “.

         Nhưng Tê-vọng là một con người nhân hậu và quảng đại . Thay vì đuổi dân làng đi và phá làng của họ, ông đã dùng vàng bạc châu báu để nuôi nấng và giúp đỡ họ . Những người đó tới thì Tê-vọng cho ăn, những người đau yếu tới thì ông săn sóc .

Sau một thời gian, A-lịch-sơn  đến xem cung điện của ông . Ông thấy công việc của Tê-vọng đã làm thì ông nổi giận . Tê-vọng bị tống giam . Nhưng đêm ấy, A-lịch-sơn mơ một giấc mơ . Trong giấc mơ, vua thấy một lâu đài, một cung điện đẹp tuyệt vời, đẹp hơn cung điện vua dự định xây bội phần . Tường làm bằng vàng, thềm nhà bằng bạc, trong tường có dát muôn ngàn hạt kim cương, ngọc thạch . Một tiếng nói cho vua hay :” Hỡi A-lich-sơn đây là cung điện việc thiện Tê-vọng đã xây cho ngươi “.

A-lịch-sơn tỉnh giấc và phóng thích Tê-vọng . Từ giấc mơ, A-lich-sơn đã học được bài học là chúng ta phải sống thế nào để khi thời giờ đến, chúng ta nói :” Tôi về cùng Đấng đã sai tôi “, chúng ta biết chắc chúng ta đã từ trần gian gửi rất nhiều vật dụng lên thiện đàng và tại đó có một cung điện việc thiện đang chờ chúng ta lên ở .

 

     CHÚA NHẬT 5 SAU PHỤC SINH

“ Nếu các con nhân danh Cha mà xin gì cùng Đức Chúa Cha, thì Ngài sẽ ban cho các con “.

        Những cái Chúa quí nhất là những lời cầu nguyện của trẻ em . Một hôm Chúa ngự trên ngai, nghe các thiên thần hát những bài ca du dương êm ái nhất, chưa ai từng được nghe . Nhưng đột nhiên, Thiên Chúa giơ tay lên, ra lệnh im lặng và phán :” Hãy ngừng hát . Dưới trần gian một bé thơ đang cầu nguyện cùng Ta . Ta phải nghe lời cầu nguyện của bé “. Chúng ta xem, Thiên Chua quí lời cầu nguyện của các em thế nào .

Cầu nguyện là nâng trí và lòng lên cùng Chúa . Đúng như em bé trong câu chuyện đã làm, nâng trí và lòng em lên Chúa . Nghĩ rằng cầu nguyện là cứ đọc đi đọc lại mãi các kinh trong sách là lầm . Dĩ nhiên Giáo hội đã soạn cho chúng ta một số kinh, vì Giáo hội biết chúng ta không thạo thưa chuyện cùng Chúa . Chúng ta nên dùng những công thức kinh nguyện này, nhưng không nên chỉ dùng những công thức ấy thôi . Chúng ta cũng phải thưa chuyện cùng Chúa bằng cách thức riêng của chúng ta nữa . Hãy thưa cùng Ngài về những điều ở ngay trong lòng các em . Thưa Ngài các em cần gì  . Nếu các em bị đau đầu, hãy thưa cho Ngài biết .Có khi các em cần một cái áo mới hoặc một trái banh . Có khi các em đang lo lắng băn khoăn cần được khích lệ , hoặc không biết làm câu toán làm sao, hoặc không giỏi địa lý mấy, các em cứ thưa cùng Chúa trăm ngàn chuyện khác . Cứ việc thưa Ngài tất cả những chuyện ấy, Ngài sẽ nghe các em . “ Nếu các con nhân danh Cha mà xin gì cùng Chúa Cha thì Ngài sẽ ban cho các con “ .

          Đây là một vài thí dụ, gương mẫu về những người cầu nguyện nên .

          Người ta hỏi một bà cho biết cầu nguyện làm sao, bà đáp :” Ồ, tôi chỉ thưa chuyện cùng Chúa, và Chúa thích nghe tôi “.

          Một bác nhà quê thuộc xứ Ars, miền nam nước Pháp, một lần cũng nói tương tự :” Khi tôi ở nhà thờ, tôi chỉ ngồi yên lặng, Ngài nhìn tôi, và tôi nhìn Ngài “ .

          Trong một trận động đất, một người quì gối cầu nguyện, nhưng không bật ra tiếng được . Thế là ông ta đọc vần mẫu tự a,b,c . Đó là một kinh nguyện hay, vì nó tự đáy lòng người ấy và Thiên Chúa hiểu .

          Một quân nhân mỗi ngày ở nhà thờ một giờ . Anh ta nói :” Tôi đang làm nhiệm vụ người lính gác “.

Một người gác đêm tại một thánh đường miền Trung Tây Hoa Kỳ, một hôm đi vấp phải một người đang sấp mặt xuống đất cầu nguyện . Ông ta nghe thấy tiếng người nói :” Không sao đâu, một giám mục đang cầu nguyện cùng Thiên Chúa “.

Một linh mục khi ra khỏi phòng bao giờ cũng cúi đầu chào tượng Đức Mẹ và nói :” Mười lăm phút nữa con sẽ trở lại, Mẹ ạ “.

Vậy cầu nguyện không phải là lặp lại như con vẹt. Cầu nguyện là nâng trí lòng lên cùng Chúa . Vì Thiên Chúa ở khắp mọi nơi, các em có thể nâng tâm hồn lên cùng Chúa bất cứ các em  đang ở đâu . Trên đường đi học, tại lớp, tại giường ngủ ….. Hãy làm như một em, thường sáng thức dậy, thưa cùng Chúa :” Lạy Chúa, hôm nay trời đẹp phải không ạ “? Có một thói quen như thế tức là có có một thói quen cầu nguyện - thói quen nâng lòng trí lên cùng Chúa .

CHÚA NHẬT TRONG TUẦN LỄ CHÚA LÊN TRỜI

“ Các con sẽ làm chứng về Ta “.

 

 

 

          Một cậu bé một hôm cùng mẹ đi qua thánh đường . Hôm ấy là một ngày đẹp trời và những tia nắng dọi vào qua cửa sổ , in thành những đợt ánh sáng sặc sỡ trên nền nhà thờ . Cậu bé thấy thế, chỉ lên cửa sổ, hỏi mẹ “ Cái gì thế kia , má “? Người mẹ trả lời :” Đó là một trong những vị thánh “.

Mỗi lần hai mẹ con đi qua một chùm ánh sáng, đứa bé lại hỏi mẹ cũng một câu hỏi như trên .Người mẹ vẫn trả lời :” Đó là một trong những vị thánh “.

Ít lâu sau, chính cậu bé ấy đi học Giáo lý và người ta hỏi cậu :” Thế nào là một vị thánh, một vị thánh là gì “? Cậu trả lời :” Thánh là người có ánh sáng chiếu qua “.

Câu trả lời ấy đúng lắm . Chúa Cứu Thế đã dạy :” Các con là ánh sáng trần gian. HÃy liệu cho ánh sáng các con chiêu ra trước mặt thiên hạ để họ xem thấy việc thiện các con làm mà ngợi khen Cha các con trên trời “. Ngài đã chẳng phán trong Phúc âm : “ Các con sẽ làm chứng về Ta “ đó ư ?

Bổn phận quan trọng nhất của người Công giáo là làm gương sáng . Chúng ta thực hành công tác ấy, bằng cách không sợ sống đạo . Các em làm gương sáng trong khi đi dự lễ sáng hôm nay . Các em làm gương sáng khi lên rước lễ . Mỗi khi các em cố vươn lên để sống đạo và tỏ cho người ta biết các em hiểu thế nào về đạo, tức là các em làm gương sáng rồi đó . Các em là người có ánh sáng chiếu qua . Các em làm chứng cho Chúa Kitô .

Không bao giờ  chúng ta hiểu được gương sáng có sức mạnh chừng nào . Rất có thể một vài công việc nhỏ mọn của chúng ta sẽ có một hiệu quả tốt  cả đến ngày tận thế . Trong tiểu sử cuộc đời của mình, chị thánh Têrêsa Hài đồng kể về dì phước Maria Thánh Thể . Chị Maria Thánh Thể muốn đốt nến cho các chị khác đi kiệu . Chị không có diêm ( hộp quẹt), thấy trước hòm xương thánh có chiếc đèn chiếu sáng, chị lại rọi . Chỉ còn lại một ngọn lửa leo lét, yếu ớt trên chiếc bấc ( tim) bốc khói . Ngọn lửa gần như sắp tắt . Nhưng chị dòng đã dùng ngọn lửa ấy thắp cây nến của chị  và rồi nến của các chị dòng khác . Cũng thế, một việc nhỏ mọn của ta có thể tiếp tục, tiếp tục lan truyền mãi . Chính vì thế, Chúa dạy chúng ta phải là ánh sáng trần gian . Phải là người ánh sáng chiếu qua .

Chúng ta phải quyết tâm làm hai việc sáng nay . Không bao giờ làm gương xấu và luôn luôn treo gương tốt . Một vài em vô tâm trong vấn đề này, khi nói những chuyện không tốt, những điều tục tĩu . Các em hãy quyết định không bao giờ nói những điều như thế khiến cho em nào khác bắt chước . Các em có thể làm gương xấu khi đi xem chớp bóng mà những em khác thấy các em, biết rằng cha mẹ các em cho các em đi nhà thờ, đi xưng tội, mà các em đã trốn đi xem hát bóng . Những em nào có em thì phải cẩn thận đề phòng kẻo làm gương xấu cho các em của mình .  Luôn luôn làm gương sáng đó là qui tắc các em phải theo . Các em co thể làm gương ngay tại gia đình . Làm sao các em có thể hy vọng em của mình biết ngoan ngoãn vâng lời, nếu chính các em bướng bỉnh, không biết vâng lời trước ? Các em có thể làm gương sáng cho chúng, bằng cách đưa chúng vào viếng Thánh Thể khi đi học về , hoặc khi đến trường mà còn sớm . Có hàng trăm hàng ngàn cách có thể giống như ngọn đèn leo lét kia dùng để thắp tất cả mọi cây nến  trong nhà thờ . Hàng trăm hàng ngàn cách các em có thể làm chứng về Chúa Kitô được . Các em có thể là người được ánh sáng chiếu qua .

 

 

 

LỄ CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG

       “Nhưng Đấng bảo vệ, chính là Thánh Thần, Chúa Cha sẽ phái đến vì danh Ta, sẽ dạy các con mọi sự “

 

 

Chúng ta phải luôn luôn phải có một lòng yêu mến, tôn sùng Chúa Thánh Thần . Nhiều em cho Ngài là tất nhiên . Các em ấy coi Ngài như cái gì ở ngoài được thêm vào Đức Chúa Cha và Chúa Con , dường như Ngài là một lốp xe rỗng hay chiếc lông cắm trên cái mũ thôi . Ngài quan trọng hơn nhiều chứ . Ngài ngang hàng với Đức Chúa Cha và Chúa Con .

Các chị dòng tại tu viện Vendée nước Pháp không quên rằng Đức Chúa Thánh Thần là quan trọng . Trong thời kỳ cách mạng Pháp, nhiều linh mục và bà dòng bị giết chết . Toàn thể tu viện các chị dòng ở Vendée bị kết án lên máy chém . Chị nào cũng hiểu lên máy chém ghê sợ chừng nào , nhưng không một chị nào tỏ ra sợ sệt chút gì hết . Trái lại, đứng sát vào nhau, các chị cất tiếng hát bài thực du dương . Đứng trước cái chết, các chị vẫn ca hát, và bài hát các chị hát là bài thánh ca “ Xin Chúa Thánh Thần ngự đến “ . Đối với các chị dòng này thì Chúa Thánh Thần là một ngôi vị thực sự, một đấng an ủi dịu hiền, chứ không phải một tư tưởng viển vông .

Chúng ta hãy nhìn qua công việc của Chúa Thánh Thần mà biết ơn Ngài . Ngài được ví như ngón tay phải của Thiên Chúa . Khi đứa trẻ lớn lên, ánh sáng trí khôn bắt đầu soi sáng và nó bắt đầu học nói . Chúa Thánh Thần có mặt tại đó , thực hiện lời hứa dạy những em nhỏ biết nói và biết hiểu . Mặt trời mọc và lặn, mưa thuận, gió hòa thấm nhuần mặt đất khô cằn, mùa này kế tiếp mùa khác . Ngón tay Thiên Chúa vẫn có mặt tại đó . Chúng ta có thể cảm tạ Ngài vì đức khiết trinh của Mẹ Maria . Chúng ta cảm tạ Ngài vì lòng khiêm nhường thẳm sâu của Chúa Kitô . Chúng ta cảm tạ Ngài vì Thánh lễ Misa . Chúng ta cảm tạ Ngài đã gìn giữ Giáo hội khỏi muôn ngàn nguy hiểm .

Các em có đang thầm nghĩ rằng :” Ngài đã làm những việc ấy cho hết mọi người, nhưng Ngài đã làm gì cho tôi “ không ? Các em có thể nhớ lại khi các em phân vân, lưỡng lự, không biết quyết định ra sao . Các em phải phiền muộn vì phải lựa chọn : phạm tội hay không phạm tội, đi lễ hay tiếp tục nằm ngủ , bỏ hay đọc kinh sáng tối  . Trong khi các em tự hỏi phải làm gì, thì một tiếng thầm tận đáy lòng các em vang lên và các em làm điều phải . Tiếng thầm ấy chính là tiếng Chúa Thánh Thần .

Một bài học chúng ta phải học trong tuần này là mỗi em tập cho quen cầu nguyện với Chúa Thánh Thần trước và sau khi học bài , làm bài . Đức Chúa Thánh Thần ngang hàng với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con . Các Ngài là ba ngôi bằng nhau, trong một Thiên Chúa duy nhất . Chúng ta phải để Đức Chúa Thánh Thần trở thành một phần trong đời sống chúng ta như Đức Chúa Cha  và Đức Chúa Con . Chúng ta phải để Ngài tham dự vào đời sống chúng ta như các chị dòng tại Vendée, hát bài thánh ca khi đi trên đường tới chỗ chết .

“ Xin Chúa Thánh Thần ngự đến, và từ Trời gửi đến một tia ánh sáng Người .- Nguyện xin Cha kẻ khó khăn hãy đến, hãy đến lạy Đấng ban phát muôn ơn, hãy đến, lạy Đấng soi sáng tâm hồn “.

Bị chú : Có thể dùng hình ảnh so sánh Chúa Thánh Thần với nước, với lửa . Nước cần thiết cho đời sống nhân loại, cho cây cối xanh tươi : nước tẩy rửa; nhưng cũng phá hoại ghê gớm .

Lửa soi chiếu, sưởi ấm, làm vui, thanh tẩy, uốn mềm nhưng cũng phá hoại kinh khủng - Tội phạm đến Chúa Thánh Thần không được tha .  

                           CHỦ NHẬT LỄ CHÚA BA NGÔI

                             “ Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần “

         Sáng nay chúng ta sẽ cùng nhau nhìn ngắm thánh Barbara, một vị thánh có lòng sùng kính Chúa ba Ngôi cách đặc biệt .

        Thánh Barbara sống vào thế kỷ thứ ba , thời kỳ mà theo đạo tức là ngầm hiểu là bằng lòng tử đạo . Mặc dù thế, bà thánh này đã giữ vững đức tin, để nhiều giờ ăn chay cầu nguyện . Cha của bà tên là Dioscorus, là một người ngoại đạo .Trước khi đi chu du, ông phác họa một đồ án để xây nhà mới . Trong phòng Barbara, theo đồ án thì có hai cửa sổ, nhưng vì Barbara có lòng tôn sùng Chúa Ba Ngôi cả trong việc xây nhà, bà nghĩ vì Chúa có ba Ngôi nên tốt hơn phòng bà có ba cửa sổ .

       Khi chu du trở về, Cha bà thấy có sự thay đổi trong việc xây cất không đúng như đồ án của ông, ông đoán có lý do gì đây . Thánh Barbara thú nhận rằng bà đã theo đạo từ lâu . Cha bà bực tức . Ông không muốn bị vua ngoại đạo làm lôi thôi, nên ông đã đem con đi xử . BÀ bị kết án chém đầu . Để tự cứu lấy mạng mình và để chứng tỏ cho vua thấy mình trung thành với vua dường nào, chính ông Dioscorus mang bản án đi . Thiên Chúa thịnh nộ vì hành động bất nhân ấy  đã cho sét đánh chết Dioscorus tức thì . Ngày nay, trên những bức ảnh thánh Barbara, các em còn thấy bà cầm cành lá thắng trận tử đạo và ba cửa sổ ở phía sau bà, có ánh sáng mặt trời chiếu qua chói lọi .

        Chủ nhật lễ Chúa Ba Ngôi hôm nay, chúng ta phải nhớ Chúa Ba Ngôi đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời chúng ta dường nào . Chúng ta đã được rửa tội nhân danh Cha và Con và Thánh Thần . Tội lỗi chúng ta được tha thứ nhân danh Chúa Ba Ngôi . Cha mẹ chúng ta kết hôn do sự chúc phúc của Chúa Ba Ngôi . Chúa Ba Ngôi hiện diện trong hình bánh khi chúng ta rước lễ , vì ở đâu có Chúa Con, thì ở đấy cũng có Chúa Thánh Thần .  Chúng ta đón nhận Ngài vào linh hồn khi chúng ta chịu phép Thêm sức . Một tân linh mục ban phép lành đầu tay cũng nhân danh Chúa Ba Ngôi . Trên giường chết, vị linh mục sẽ phó linh hồn chúng ta cho Chúa Ba Ngôi  . Suốt từ khi chúng ta sống cho đến hơi thở cuối cùng, Chúa Ba Ngôi vẫn luôn luôn có mặt, tham dự vào cuộc đời ta .

          Bài học trong tuần này , là chúng ta cố gắng làm dấu thánh giá thật đàng hoàng, tử tế . Hãy làm cẩn thận , vừa làm vừa suy nghĩ về ý nghĩa dấu thánh giá , chứ không làm như đuổi ruồi .  Hãy làm thong thả và cẩn thận như thế này  : “ Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần “ Amen .

 

                         CHÚA NHẬT 2 SAU HIỆN XUỐNG

                              “ Và mọi người đều kiếu, không nhận lời mời “.   

         Ở đời này, chúng ta đều gặp khó khăn . Có người biết xử trí, có người không . Tất cả những ai đã thành công đều có thể trả lời cho các em về vấn đề này . “ Gặp khó đừng lùi - cứ dấn bước đi “. Đúng thế, đó là phương sách duy nhất . Nếu các em tự nhủ :” Ngày mai, hay tuần tới sẽ đủ thời giớ “, hoặc nếu các em nói :” Không cần làm gì cả, cứ thủng thẳng rồi tính “ hoặc  nếu các em bảo :” Mình sẽ làm việc gì khác thay “. thì các em sẽ thấy mình chẳng đi đến đâu cả . Các em không tập chơi vĩ cầm đang khi muốn đá banh thạo . Các em ra ngay sân cỏ và đá . Đó là phương pháp duy nhất .

        Đây là một câu chuyện chứng minh một em bé gặp khó khăn đã tiến bước và thắng vượt thế nào . Em này ban đêm thường mơ ma đè . Đêm nào em ấy cũng mơ có một con hổ nhào tới khi em vừa thiu ngủ . Thế rồi em ấy hét lên và thức luôn đến sáng, không ngủ được nữa . Em ấy ngày càng xanh xao gầy còm , đến nỗi cha mẹ đâm lo , đi mời bác sĩ . Bác sĩ bế em vào lòng và nói :” Em đừng có sợ con hổ ấy . Tôi biết con hổ đó quá rồi . Ngày trước nó sống trong rừng với hổ bạn rất sung sướng, vui vẻ . Thế rồi có một người đến săn và bắn chết hổ bạn của nó  . Từ ngày ấy,  con hổ đi lang thang trong rừng một mình . Những con vật khác sợ nó và nó sợ người ta . Đôi khi nó chạy ra ven rừng, nhưng khi thấy bóng người là nó lại chạy vào rừng . Thế rồi một hôm nó thấy em chơi banh . Em không có vẻ dữ như những người khác . Nó muốn làm bạn với em, nên nó chồm tới để gặp em . Nhưng em chạy mất, mặt tái mét vì sợ hãi . Con hổ vẫn cô độc . Tối nay , hễ nó đến gặp em thì em cứ nói với nó thế này : “ Chào anh, tôi không biết anh muốn làm bạn với tôi “. Rồi ném trái banh đi , con hổ sẽ đi tìm và mang về cho em . Lúc ấy em có thể xoa đầu nó, vần nó đi, vần nó lại và tha hồ nghĩ ra đủ  mọi cách chơi với nó “.

        Đêm ấy, em bé rất sốt ruột muốn đi ngủ . Em ngủ được sớm hơn mọi đêm và cha mẹ em nhìn em ngủ tự hỏi không biết cái gì đã xẩy ra . Ông bà thấy mặt em gân guốc . Những ngón tay nắm vào nhau thật chặt , Em đang chiến đấu . Rồi ông bà ta lại thấy em thoải mái và bàn tay nhỏ bé của em bắt đầu vuốt ve, đập nhè nhẹ lên cái mền . Em đã gặp con hổ và làm bạn với nó . Đó là cách duy nhất xử trí với những khó khăn . Cứ tiến bước đón những khó khăn ấy .

         Tại một tỉnh ở Âu Châu, có một tượng thánh . Thánh nhân đứng, đè bẹp dưới chân một con quạ cứ kêu hoài  :” Mai hãy làm, mai hãy làm “ . Nhưng thánh nhân đang nghe con chim phượng hoàng đậu trên vai ngài và kêu  :” Làm hôm nay đi, làm hôm nay đi “.

Các em hãy nhất định không giống như nững người trong Phúc âm sáng nay là những người kiếu liền . Các em nên cân nhắc, xử trí thế nào để giải quyết vấn đề như em bé gặp con hổ - giáp mặt liền và với một niềm tin tưởng .

 

        

 (Xin mời đọc ĐỒNG CỎ NON trong phần TÀI LIỆU )